③　以上所說，可見成吉思汗對於他的妻子被迫和篾兒乞人同居並不介介於懷，孛兒帖本人對於這件事似乎也不覺得難堪。別勒古臺的母親（就是也速該以前的次妻）則表現得更為貞潔。當別勒古臺來救她出去的時候，她從營帳逃走，“穿著破羊皮衣服”，不願再和他的兒子見面，因為她一度屬於外人。（別勒古臺的母親和孛兒帖同時被篾兒乞惕人所掠。——譯者）

①　《秘史》第111　節原文作”想吃雁與鷀”，格魯塞這裡作Oies　Sauvages（野鵝）和Outardes（鴇鳥）．茲據《秘史》作“天鵝”與“鴻雁”。——譯者

②　《秘史》第114　節，鮑乃迪，第57　頁。

③　我們知道，ordou（御帳）這個字讀做斡朵（ordo）時候本來是指“宮殿”，“帝王的營帳”而言；由這個詞推廣具有人群的意義（“horded'or”）。（科瓦列夫斯基詞典，Ⅰ，466）＇9＇

①　這裡所記的禮物，譯時依照《秘史》，格魯塞原文稍有出入。——譯者

②　關於這個事件的時期，無法確定。拉施特在這一方面做過許多很有價值的努力，但他說，成吉思汗的早

第二章　蒙古國家的形成

這是在一個夏天，帖木真和札木合剛剛起營開始遷移。他們倆人騎馬走在許多車輛的前面。路上，札木會高聲叫大家想一想，如果挨著山坡下停留，　放馬的人得到便利，如果在河邊駐紮，牧羊的人有較好草地飼養羔羊。帖木真不明白他的話，所以沒有做聲；接著，留下來等候他的母親訶額侖，向她徵求意見。在訶額侖還來不及回答以前，帖木真的妻子孛兒帖斷定札木合話裡隱藏詭計，她說：“人們說札木合喜歡新事物，鄙視舊習慣。他對我們厭倦了③。

無疑是對我們包藏禍心。我們要避免和他停留在一處。我們在整個夜裡前行。寧可現在就和他分離，還是好朋友，不要等到彼此失和……。”帖木真贊同他妻子的話。在夜裡，他們繼續前行，在事多上粉碎了他和札木合的兄弟情誼，但並沒有事先的正式的決裂。以前追隨這兩個聯盟者的各部族，　現在隨著他們自己選擇，或者是聽從偶然事實的擺佈，分別歸屬於這個或那個。帖木真途中經過泰亦赤兀惕人的營盤，泰亦赤兀惕人十分驚恐，在黑暗之中投到札木合這一方面去了，遺下一個小孩忘記帶走，名叫闊闊出，“訶額侖母親”（她的確很有旺盛的“母親”意識）立即收養了他。等到天明，　才能夠清點什麼人跟隨帖木真，什麼人留在札木合那裡。《秘史》所載的名單證明，這兩個對立的人怎樣分別地得到各自的擁護者，這的確是出於偶然，　因為有些屬於同一氏族的人現在是各在一邊。當然雙方都有有利於自己的吉兆。巴阿鄰部的豁兒赤來對帖木真說，神人在夢裡指示他，一頭白色的牛用它的角觸札木合的營帳和車子，又有一頭強壯的“犍牛”拽著營帳的下柱，　吼著說：天（騰格里）命帖木真為人君。＇3＇“帖木真呵！這是神明對我所做的啟示。你若做了一國的主人，你拿什麼給我？”帖木真答應他，到了那個時候，叫他統率一萬人，在最美貌女子中由他挑選三十名，並且留心聽他的謀議。①

除了那些當他和札木合在夜間分裂的時候，在紊亂和變化不定情況之中來跟隨他的首批部族之外，帖木真又眼看若干其他部族逐漸集合在他的旗幟之下。②

期歷史，從開始至於豹（或虎）年（按即甲寅年，回曆590　年）這就是說，至於公元1194　年，一切年表都不確定（別列津譯，Ⅱ，103　頁）。關於地點，同上，46　頁。

③　這兩句話是依照格魯塞原文：“ilaimelesinnovatioméprieslatradition”而譯的。但是和《秘史》原文的旨趣不同。照《秘史》原文，孛兒帖所說的是“札木合安答，人曾說他好喜新厭舊有來，如今咱每行厭了也……”。是說札木合喜新厭舊指對人的關係，所以接著說，他對我們已經厭倦等語。依照格魯塞，“喜歡新事物，　鄙視舊習慣”，則是思想問題，某些作者，認為札木合代表進步的一方面，而帖木真則代表保守的一方面，　和此話有關，所以特為指出。——譯者

①　《秘史》，第121　和207　節。

②　再來的是：格泥格恩部落的忽難；帖木真的叔父容裡臺斡惕赤斤；札答剌部的木勒合勒忽（格魯塞作札答蘭，現從《秘史》作札答剌。——譯者）；撒合亦惕部的溫只困；主兒乞部的莎兒合禿主兒乞帶來兩子，　撒察別乞和泰