在史官系統中，西周王朝還有“史”、“內史”、“右史”、“左史”、“御史”、“中史”、“省史”、“書史”等。西周的史官有名可考的有史佚、史伯、史牆等，另外，各諸侯國皆有自己的史官。史官負責王室的文書起草，策命官員、編訂史冊，記載國家大事，管理天文、歷史、祭祀、圖書典籍等。隨著文字的發展，書寫工具的進步，史官成為西周王朝非常活躍而且地位很高的職官。這些史官是世襲的，他們可以利用職務去記載、積累大量的史料，並進行整理。

西周時期留下了許多較為有據的信史。對後世影響很大的《周禮》、《禮記》等，雖然成書於戰國時期，但所記載的是西周的部分史實，這就與重視史官和儲存典籍有關。

另外，周部族從我國西部興起，是我國古代最早使用鐵器的部族，因此，西周的農業生產相當發達。《詩經》中就有許多這方面的記載。如“豐年多黍多粟，亦有高廩，萬億及秭”；“黍稷茂止，獲之挃，積之慄慄。其崇如墉，其比如櫛。”這就是說，當時就有萬億兆的高廩，有堆積如城，排比如櫛的露積。這些記載反映出當時農業的豐收景象了。

農業的發展，自然帶來了手工業的進步和繁榮。其中以青銅鑄造最為發達。與商代相比，西周銅器的突出特點是式樣新穎，精美莊重。其中以禮器為重。因為夏、商、周時期人們相信萬物有靈，崇拜多神，每食必祭，每事必祭；年年、月月、日日都有祭祀活動。史書記載，周代有四時之祭。而祭祀的方法和儀式也是多種多樣，甚至達到十分繁雜的境地。西周王權相對殷商王權，進一步被神化。周王把自己神化為天的兒子，即周天子。是皇天上帝在人間的代表，他對國家和人民的治理就是代天行命，從而為周代王權罩上了神秘的色彩。而要把王權進一步神化，具體就體現在祭祀上。是以周人特別重禮，青銅禮器遂成為社交和賞賜的重器，因此，周王室和諸侯公室，乃至一般貴族大多以擁有大小不等的鑄銅作坊和鑄銅工匠為榮。一些銅器銘文，記載了西周初期軍事、訴訟、冊命、賞賜等方面的內容，與史書可相互參正，對研究西周歷史、政治制度、社會風俗、經濟狀況等，都有重要的參考價值。

由於周王朝初期實行較為寬鬆的政策，對周邊的民族也能寬容地對待。因此，在周武王、成王、康王、昭王統治的125年間，周人繼承先祖文王的仁德之政，其威名遠播到燕山以北，長江以南，許多邊遠地區的民族紛紛前來臣服朝見。甚至遠在東北的肅慎（滿族的祖先）也來朝見，其強盛和繁榮可想而知了。

西周在中國社會發展史上，是一個意義重大的朝代。

秦人西遷

秦人祖先原是居於東方的古老部落，是華夏族的一支，傳為皋陶長子伯益的後代。伯益就是夏禹要傳位後又被夏啟奪去帝位的人。

伯益在舜帝時封食於贏地，為嬴氏。可見嬴氏一族，古老悠久。在大禹時因治水有功，封於費國，所以伯益也稱大費。伯益生子大廉，其子孫在夏代已分佈於國中和夷地；進入商代，大廉的直系後人中衍為第十代商王太戊駕車。中衍之後，其子孫輔佐商王，世代有功，“故嬴姓多顯，遂為諸侯”。

商末王室衰微，戎狄不來貢，諸侯不來朝。商王對戎狄或親自征伐，或命周侯征討，或派“贏侯”去鎮撫。大約在帝乙或帝辛時，商王命中衍之玄孫中湧，遷居於西部戎族地區，即今甘肅東南一帶，保衛西北邊境，號“贏秦”。並委以“軍政統轄”的身份。中湧一支到達西陲後，依據商末衰微的政治形勢，審時度勢地對戎人採取了懷柔撫和政策，西界得寧。中湧遂定居在西犬丘。

可見贏秦由東方逐漸西遷，早期是隨夏商勢力進入中原及西部的。

中湧生子蜚廉，善奔跑。蜚廉生子惡來、季勝，皆勇力超群，都是殷紂王的寵臣。

對於商王朝來說，西戎問題雖然圓滿解決了，但與以周為首的眾多諸侯國的矛盾卻激化了。為了充實朝中實力及加強自身安全，紂王便將遠在西陲戍邊的蜚廉、惡來、季勝召回內地，為其效力；而中湧及惡來之子女妨仍留守西陲。

不久，商周之戰爆發，牧野一役，商朝滅亡，周室代之。助紂為虐的惡來被姬發親自射殺，蜚廉則自殉報商。顯赫一時的贏秦一族徹底衰落，原保西陲的中湧及女妨，因政治地位的喪失和生活處境的逆轉，不但被淪為周人的下層平民，並且舉族被遷徙到甘肅東部的天水地區，和當地戎人一起生活。忍辱負重，服役納貢於周室，替周人看守西部邊陲和隴山通道。在此後西周早中期長達一個半世紀的