童慧性圖文思維教育的模組，投入社會教育中使用，培養大批慧智雙運的人才，從而益家庭、興國家、旺民族。

對於兒童早期教育的慧性圖文思維方法研究，必須以慧馭智地走入歷史的長河中進行探討和研究，才能對全域性具有系統性和整體性的把握。

我喜歡研究歷史，這種研究又是採用的《大學》的十六次第法……“正心”、“誠意”、“致知”，然後透過“格物”到“物格”而知的古老慧智雙運的辦法進行。《大學》這部經典，其實是道家的，而不是儒家的，這隻需要運用以慧解智的心腦思維讀一下原著，再看一下智慧儒學對它的解析，就可以明白。《大學》的十六次第中，前八次第用的是老子思想中的“正、善、治”三個字作為綱要，也就高度囊括了這是成人教育中必不可少的內容。

成人們只有確立起“道傳中華，德播天下”的弘願大志，“德天下”三個字才會確立起來。有了弘願大志，作為終生信念和源動力，獻身民族和眾生，以天下為己任的“治國”思想才能建立起來，治身國的動力源才會真正全面啟動。身國內區域性和家庭成員才會一致認同，全力支援，齊心共赴，這就是“齊家”。身國內“家不齊”，身國之內家和身國外面的家，體元心和人心皆不齊，不支援和不認同的人，其實應當從“德天下”和“治國”這兩步驟的不真實性上，去找到原因，才能從根本上去解決難以實踐修身的問題，以及許多身國內和家庭中的矛盾。“德天下”的弘願大志，德治身國內家和德治外環境信念思想的確立，這是修身能進行和展開的前提與保證。

左右腦的不同功用（13）

修身，就是實踐老子的“為學者日益，為道者日損”的益損教育方法。學增善正之智慧，符合善、符合德、符合正的智慧，要透過每天的學習去積累，這個就叫學增善正之智慧，逐步清除智慧對慧性萌芽的障礙，使慧智慧夠同步和諧共運，使自己成為一個德慧智兼備的人，這就是修身的益損教育實踐方法。

修身，沒有什麼訣竅秘密可言的。始終把握住“正心誠意”四個字對首焱進行自我教育，那麼一切都會全在其中的，很簡單。說起來很簡單，但做起來很難。沒有什麼秘密，就是透過正心、誠意、致知。

什麼叫“致知”？很多人在文字上解來解去，在這裡可以透點秘密給大家：“致知”，就是別人告訴你，提示和覺悟緣法就會不斷自然產生；當你心不正、意不誠的時候，別人不告訴你。“致知”，是一種慧智同步教育的啟迪和默然引導，是各種緣法對智慧的正確引導和點化，既具有稍縱即逝性，也具有振聾發聵性；既具有主動尋覓性，也具有機緣成熟的自動展開性；既可能是無為而展現，也具有依靠不同載體而及時提示的性質。

所以有時候，別輕易對自己親人發脾氣，他們說的話有時候甚至並不是他們的話，而是另一種力量和物質在產生影響，透過他們的口告訴你，你應當改這個毛病，結果你拒絕了。如果你覺得自己比家裡人高明，就錯失機緣，那麼下一次的“致知”就不告訴你了，讓你仍然當一個什麼也不知道的笨人，那麼你的修身也就難以進步。

修身，的確需要修身的人們善於捕捉和把握住各種資訊對我們的“致知”，及時捕捉，迅速撲入，深入思悟，充分格物！不致知，怎麼格物？別人不指點說那個位置有一個好東西，讓你去看一看，若不提醒的話，你的大智慧沒有出來，你就不知道，那你怎麼去格物？那個“物”就要格你。你不認得它，它也不認得你。當你不認得它的時候，有人指點你去認識它，你再親自去撫摸它、認識它，那當然也就容易達到“物格”的境界。這是多年以來的一點切身體會。因為“致知”的資訊，常常會稍縱即逝，別老指望做夢神仙指點你，別指望走在大街上會有一個仙風道骨的白鬍子老頭子走過來，一下子就收你為徒弟，自己從此就大智慧了。別做那樣的夢。相反，透過你的仇人、透過你的冤家指點你的情形，還是佔大多數。如果你沒有這個愛心，他們考驗的是你的這個正心、考驗的是你的這個誠意。你沒正心誠意之前，怎麼可能明明白白“致知”呢？所以我們很多的人是自絕其開啟自己慧性大門的機會，把那些稍縱即逝的機緣都白白丟失了，被我們麻木的智慧當面錯過，而丟失了許多珍貴的機緣巧合。

“正善治”的致知，“知”，只是“善”和“正”資訊的出現被我們的智慧接收，它並不會直接產生我們自己的慧智雙運結論。慧性的內容，就潛藏在這個致知的背後，需要我們主動去格物而發現驗證它們。“格物”，既包括著邏輯推理、