家裡兩三歲的寶寶，是左轉還是右轉，他要是說向左轉，你就告訴他：你想一想，你的心裡面有一股陽氣，有個小孩子，從這裡上來，到頭部右側耳尖上方偏前的這一個地方。再看一看，是往左轉還是往右轉？

其實我們成人，實踐過道德根文化，就會發現：只要想著我心裡有一股暖流上到大腦的右側，那麼這個旋轉的女孩，就很容易向右轉；而心裡有一股能量流進入到大腦的左側，她馬上就逆時針方向轉。是不是有這樣的體會？為什麼我們就要順著西方科學的路子爬呢？你就不能把他們的研究成果拿過來，跟心中的體元連線，進行使用嗎？學了這麼多年，我們的慧性為什麼就不能夠主動把它整合成為中國文化真正的精氣神系統論、全域性觀呢？你把它整合在一起，實際上也很簡單，就是一個慧性。

西方的一些研究成果，時時、處處、事事拿過來，就成了我們中國人開發自己大慧大智的小玩藝、小工具。要很好地發揮自己的慧性，而不能陷在裡面去討論，盯在這個地方如何看，盯在那個地方如何看。我看，網上有些聰明智慧的小年輕，還把它解析開來，進行智慧分析，人家耶魯大學研究這個花了幾年的時間，還是有一定的道理的，不能輕易地去否定智慧科學。關鍵是，作為慧性教育，該如何應用智慧教育當中的一些優秀成份，而不是拒絕它。相反，要站在更高位置上，運用它來解析更超前的生命真相的科學理論，而不是陷在它的成果裡面，被牽著鼻子轉。

實際上，對於年齡比較大的孩子，包括我們成人，下一堂課要講心身合一如何去實現。大家可以看一下這個心身合一的影片。觀察這個識神在大腦的左側，如何把大腦皮層的權力收回，把雙眼的權力收回，把雙耳的權力收回來，把鼻根的權力收回來，把舌根的權力，也請它收回來。這些管理權，都讓它收回來。然後要緊盯著它，讓它把四肢的管理權也同樣收回來。把身根的管理權也收回來，把意的管理權也收回來。讓它主動地去交給丹元，讓丹元完整地到他的辦公室裡去工作。讓陰我老老實實地拿著一本經文，到心裡面朗讀去。在兒童教育、成人教育當中，要能把握住這一良性思維，較好地採用它，那麼這個教育過程可能也就變得比較輕鬆。

4。孩子養虛階段，常是虛實同觀和共顯生理時期

孩子養虛階段，常常是虛實同觀和共顯的生理時期。虛，是指四維以上的空間，四維空間以上才能稱之為“虛”，而且是肉眼不可見，但對孩子們卻是可觀的空間。這個“虛”，對於純智慧教育長大的父母和老師而言，雖然自己的生命曾經經歷過，卻完全被智慧所徹底清除。所以，這個“致虛極也”並不好養，能否養好孩子們的虛，需要六分誠信、四分努力，才能達成。養虛期，孩子對事物的認識，既存在本性直接的無言參與，也存在著心陽丹元慧靈的主持，雖然沒有語言表達，但是眼神卻會“說話”。

此階段的影象，在孩子的身上是一種三維立體與四維甚至五維共顯的狀態，大人雖然可能經歷過，卻因為忘卻丟失而毫無經驗可言。所以在教育中，也必須吃透生命真相的一些理論，才能比較正確地進行輔導和教育。智慧教育的經驗用在這一方面時，錯誤率極高。教育者應當虛心注意隨時糾正自己的線性思維和點狀式經驗，不要用自己的線性思維和點狀式的經驗來解讀孩子們的現象。要真正解讀好孩子的立體影象思維場景，而不要人為地去用自己的智慧去破壞撕碎它。在有形的圖文教育當中，切忌用點狀和線狀主動地去破壞立體形、全域性形。即使教孩子看一幅圖畫，也要先順應孩子的全域性觀能力。　。　想看書來

如何具體展開慧性圖文思維教育（5）

什麼是全域性觀能力？就是一眼就把整個物體的外觀全部罩住，整體地納入他的大腦之中。所以，大人就不能因為自己太忙了，就馬上指手畫腳，而是應當等待孩子自己先觀、先看幾秒鐘，然後再由全域性，逐步引導他看到區域性，最後再由區域性回到全域性，保護好孩子的立體觀察、全域性記憶的慧性圖文能力。讓他後天要同步先天，而不是先天屈從後天，屈從於我們大人的需求。嚴肅地說，孩子們的立體觀察能力和全域性高效快速記憶力，全都是被大人們手指給戳成碎片的，是大人們用自己的智慧愚笨地給撕碎的。

以孩子之心為心，體察順應孩子的生理特性，才是正確的德慧智教育方法。強行將自己聰明的智慧去教育孩子，其結果只能還是純智慧發達的兒童，而絕不會誕生出慧智雙運的孩子。以智慧駕御慧性圖文思維教育方法，必然會以失敗而告終。有的大人，已經從小就跟著父母學會