犯對獄吏。君不見朱全忠先生當了皇帝后大宴群臣的節目乎？他哥哥朱昱先生罵曰：“老三，你這樣造反，不怕滅族呀？”弄得不歡而散。史書上立刻稱讚他哥哥是大大的忠臣，其實他哥哥只是恐懼“滅族”而已。正史上這種節目多的是，任何一件事情，如果剔除了恐懼的成分，剩下的感情就不堪問聞矣。《紅樓夢》上，賈寶玉先生對林黛玉女士曰：“我心裡除了俺祖母、俺爹、俺娘外，就只有你啦。”我老人家一直疑心這話的真實性。說賈寶玉先生愛他的祖母，愛他的娘，一點不假，如果說他也愛他爹，恐怕問題重重，全書中就是用顯微鏡恐怕都找不出一星點愛老爹的跡象，而全是恐懼。一聽爸爸叫他，就如同五雷轟頂，一個孩子對父親竟是這種感情，在潛意識裡，他恐怕巴不得老頭早死。

起敬起畏的哲學使皇帝和臣民之間、官吏與小民之間的距離，一天一天拉大，皇帝的尊嚴真的要“升到三十三天堂，為玉皇大帝蓋瓦”，臣民的自卑，也真的要“死到一十八層地獄，替閻王老爺挖煤”。這是世界上任何一個國家都沒有的，也是中國必然要倒楣的一種氣質。清王朝準喀爾之役時，一個部落的酋長薩賴爾先生，首先投降，愛新覺羅·弘曆先生向他打聽敵情，他有一段話，抄在下面：目今諸臺吉（酋長）皆覬覦大位，各不相干，達爾札以方外之人，篡弒得國，誰肯願為其僕？況往昔噶爾丹在時已有端倪。西漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，立五經博士，經，優待下屬，親如骨肉，其宰桑有功者，噶親酌酒割肉食之，每秋末行圍，爭較禽獸，彎弓馳騁，毫無君臣之別，故人樂為之用。今達爾札妄自尊大，仿效漢習，每召對時，長跪請命，罄欬之下，死生以之，故舊切齒，其危亡可立持也。

書上說，愛新覺羅·弘曆先生聽啦，大悅。

第一門重要功課

“做官大學堂”第一門重要功課，就是“一臉忠貞學”，其所以重要的原因，在於如不精通這門功課，其他各門功課即令全考一百分，都沒有用。自從盤古先生開天闢地，歷史上便有很多奸臣，試想哪一個當皇帝的，明知道某人是奸臣而偏委他大權？又哪一個當大人先生的，明知道某人會出賣他而當作心腹？他們都是認為對方很忠貞，才那樣信任不誤者也。本來是一肚子“識時務者為俊傑”的主意，而仍能得到頭深信不疑的，乃嘴臉之功，亦即“一臉忠貞”之功也。吾名之為“學”，不以宜乎。

對“一臉忠貞學”鑽研最有心得，而又最能力行的朋友，應推蹇材望先生。

蹇材望先生，十三世紀宋王朝末年人，原籍四川，在湖北襄陽做官。蒙古軍隊快到的時候，蹇材望先生指天發誓，決心殉國，並且用錫做了一塊小牌，上面刻著“大宋忠臣蹇材望”（精彩），另將二兩銀子掛到牌角，註解曰：“凡找到我屍首的，請代為埋葬。並請在墓前題字：”大家忠臣蹇材望‘（精彩），此錢作為埋葬立碑的費用。“（精彩！）每天都把這個錫牌系在腰間，只等敵軍臨城，就自己投水自殺。僅只這個還不算，蹇材望先生還遍囑他親友和有往還的人，—一拜託後事，大家都為他的忠貞所感動，十分哀痛。一二七六年元旦，蒙古大軍破城而入，蹇材望先生已不知到哪裡去啦，有人說他已經投水而死，有人說他上了吊。可是，不久之後，他卻穿著蒙古衣冠，騎著駿馬，光榮而歸。原來元旦那一天，一早便出城迎降，遂被任命為襄陽州長（同知）。

蹇材望先生真是偉大人物，一切都做得恰到好處，看他忠貞起來的那種奇勁，恐怕文天祥先生遇著他，都得被送進監獄。於是乎鬥爭，善於喚起最落後的群眾自覺地對待宗教問題，自覺地，萬一蒙古大軍不來，宋王朝的大人勢必非欣賞他不可，只要天假時日，準可佇立朝綱，於日理萬機之餘，向小民訓勉有加矣。不過蒙古大軍之來，也並不影響他的計劃，君不見，他已經當上州長的官兒了乎哉？

因之，我們發現“一臉忠貞學”主要的功能有二：一是教主子越看越舒服；二是教主子越看越認為你對他忠心耿耿，千秋萬世都不改變。有此二者，不要說當時的大人先生會欣賞，就是現在的大人先生也會欣賞。蓋一個人被忠貞慣啦，非每天瞧一下忠貞的臉，便沒有安全感也。咦，蹇材望先生不死，還有精神。

大恩不報

該死囚太太的那句“大思不報”；真是警世絕句。在專制時代，也有同樣的絕句，那就是“大功不賞”，要賞也只能賞你一刀。不過“大功不賞”跟政治制度有關，“大恩不報”則全是人性問題。記得電視上演過《江湖奇士》影片，男主角巴特·莫特遜先生，有一次千里迢迢，回