到他跟一個小子合夥開的酒吧，一進大門，一個漂亮的女侍就向他使了一個眼色（在電影中，漂亮的小姐總是一下子就愛上了男主角的），莫特遜先生立刻提高警覺。果然，該合夥的小子打算殺了他而把全部股份吞下去。經過一番驚心動魄的打鬥，最後把該小子制服。問他為啥下此毒手，你猜該小子說啥，他不但毫無愧色，反而理直氣壯曰：“好啦，我知道你救過我的命，又給我錢教我在鎮上開店，可是我一看見你就想起你對我恩重如山，無法報答，我受不了這種壓力。”

嗚呼，這算他奶奶啥邏輯？看情形一個對人有恩的人，似乎一直站在刀口上，不要說可能惹來殺身之禍，即令想保持友情，恐怕也是很難。蓋他在你閣下眼前，總覺得渾身不自在，有時候把牛吹到嘴邊都得自動嚥下，因為只有你曉得他當年跪地討饒的醜態也。——你發誓說你不曉得都不行，他心裡明白你是曉得的，距離自然就越拉越遠矣。所以正人君子常勸人不可救人，就是有鑑於救人的結局不可預料，救對啦因可成為生死之交，救錯啦反而增加一個敵人，和增加社會上的暴戾之氣。

但也常看到另一種現象，有些人不過順手牽羊，或晴蜓點水地扶了人一把，就一輩子念念不忘，認為對方應該殺身以報，即令死啦，也得變犬馬以報。柏楊先生這輩子不知道聽過多少人義憤填膺地大罵別人忘思負義，節骨眼大概都在這上。記得有一次，參加一個宴會，談起“人心不古”的時候，一位朋友立刻聲色俱厲地努力抨擊另一朋友曰：“那小子，他沒飯吃的時候，一家大小擠到一間小草房裡，寒冬臘月，孩子都沒鞋穿，誰他媽的理他？是我借給他五萬元做生意，如今做大發啦，汽車洋房，就六親不認，昨天我跟他調五千塊錢的頭寸都不肯，我跟他跪下都不肯。”一面說一面搖頭，其他的人也跟著搖頭，好像人心真壞到不可收拾，非把頭搖掉，不足以起死回生也。

偏偏我老人家知道其中內情，他閣下講的一點不假，全是事實，毫不過分，被抨擊的那小子窮途潦倒方面做出了卓越貢獻。主要著作有《社會學大綱》、《社會進，沒人看一眼的時候，該朋友確實痛痛快快地拿出過五萬元鉅款。而也確實就在昨天，該朋友去調五千塊錢頭寸時，那小子死也不肯。問題是，在句句真言、事事實情的下面，另有別的句句真言和別的事事實情。說來話就長啦，該小子早在十一年前就把五萬元加上三分可怕的高利，如數奉還。除了請他們一家大小吃了幾百次觀光飯店外，還送他十套以上的西裝，送他太太十打以上的玻璃絲襪和旗袍料，以及無數昂貴的化妝品，十一年來，每年過年，每個孩子都是五百元的壓歲錢。但更主要的是，他已陸陸續續為該朋友調了十七八萬元之巨的頭寸，全都遭了退票，不得不自己賠出來，幾度瀕於傾家蕩產。嗚呼，這不叫幫助，而叫投資矣，該朋友靠五萬元的投資，就想收回取之不盡、用之不竭的長期利潤，這種大恩大德，真是難以承受也。

有一次，一個朋友曾對我喟然曰：“這年頭，人總是想朋友對自己的壞處，從不想朋友對自己的好處。”這話有它的真實性，也是一種由衷的感慨，但同樣也十分真實，也使人由衷感慨的是，人也總是想自己對朋友的好處，從不想自己對朋友的壞處也。世上張獻忠式邏輯固然有，似乎不太多，蓋人心總是肉做的，天理和人性，往往戰勝。但世界上總是記得自己對朋友好處的人，卻非常普遍，所以到處都聞喟然之聲，無以名之，名之曰“養豬之嘆”，對朋友的幫助，不是發自油然而生的愛心，而是發自理智的投資，準備對方一旦肥啦，好吃紅燒蹄膀。你如果膽敢在挨刀時左躲右閃，哇哇亂叫，那你就是忘恩負義，應為天下人所不齒。

青年守則上有一條曰：“助人為快樂之本。”嗟夫，只要自己快樂，就是報酬矣，不必再求別的報酬；再求別的報酬，就是做生意啦。有些人只記得借錢給人，忘了他因此一借，而人也借錢給他，也忘了借該錢時曾侮辱戲弄過人的自尊。有些人只記得給人介紹過一個工作，卻忘了在介紹該工作時曾強姦過人的妻女——而他竟然不教強姦，不是忘思負義是啥。

金聖嘆先生有“不亦快哉”大作，其中之一是：“有朋友來訪，喃喃欲語，知其睏乏，急拉到無人處同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明，詰以所需，如數給之，並問夠否，雲已可解危，再三稱謝而去，不亦快哉！”嗚呼，這正是幫助人的本質。再重複一遍，“不亦快哉”，心裡舒服就是收穫。

《夢溪筆談》上有則故事，宋王朝京官們貶出去後，差不多都再度召回，再當大官。有一