天我卻在某性病醫院門前遇見他，剛從裡面鑽出來，探頭探腦，恰和我碰個正著。嗚呼，我這才恍然大悟，他當時為啥連脖子都粗了也。蓋做了虧心之事，或理屈之事，怕的就是小鬼叫門，不幸有個倒楣分子經過，“唿咚”一聲，滑了一跤，他在房裡立刻就嚇了一跳，戰戰兢兢，出門一看，原來不是小鬼，那豈不是故意搗亂？自然非抓而接之不可。如果他立得正行得正，不要說有人在門口滑了一跤，便是誰弄個原子彈轟一下，都沒有關係。君不見監獄裡的死囚乎？凡死囚散步時從沒有把手背到身後的，蓋那模樣和“綁赴刑場，執行槍決”差不多，越是有資格被槍斃的人，越是講究，偶爾不小心，把手往身後背了一下，就會立刻咒天罵地，以祛不祥。如果僅只是個小偷，或僅只是個扒手，他就不在乎背手不背手矣。

中國有一本書，曰《玉匣記》，專門為弱者所設的書也，上面講的乃是忌諱之學：上午八時，神在正南；上午九時，神在正北；入灶時，神在鍋底；如廁時，神在毛坑。簡直處處有神，地地有鬼，俗雲：“看了《玉匣記》，不敢放個屁。”這和大聖人孔丘先生的見解，有暗合之妙，孔丘先生曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言遜。”《玉匣記》就是告訴你應該如何去危行言遜。中國五千年優美文化，竟孕育出來這部大著，可知五千年可憐小民，過的是啥日子也。目前《玉匣記》當然不再流行，誰都不會相信撒尿時要先揀好方位——十時撒尿，向東撒之，十一時撒尿，向北撒之。不過，不管《玉匣記》這本大作存在不存在，只要中國同胞和中國的官老爺一天神經衰弱，《玉匣記》的精神就一天不死。

凡事都要取個吉利，皇帝也不例外。從前宋王朝第十任皇帝趙構先生流亡臨安，路上問兩位篙工姓啥名啥，一曰：“趙立”一曰“畢勝”，合起來乃是“趙立畢勝”，趙構先生龍心大喜，認為一定可以中興。（堂堂宋王朝政權竟復興在兩位篙工的名字上，你說要不要打噴嚏吧！）後來跑到蕭山，有人在路旁晉見，問是誰，答曰：“宗室趙不衰。”趙構先生一聽，心裡更是舒服，看情形那兩位篙工和這位本家，有錢可拿，有官可做的也。如果趙不衰先生叫的是“趙性王”，念出來成了“趙姓亡”，可能會被認為觸了楣頭，亂棒打出。趙鼎先生當宰相時，會稽名士錢唐休先生請見，趙鼎先生一看，一肚子不高興曰：“錢塘真個要休乎？”硬是不見，錢先生可謂無妄之災。所謂“中興”的皇帝和宰相，都有《玉匣記》精神，既怕人滑跤，又怕人放屁，整天提心吊膽，苦兮兮得很也。

故吉利祥瑞的事，必須年年有之，和處處有之。上星期柏楊先生一位朋友的小兒子結婚，正在熱鬧哄哄之時，新娘手裡的玻璃杯現存多為批駁時風習俗、社會積弊之論。提出因時變易思想。，不知道怎麼搞的，滑到地下，跌個粉碎，當時老派人物甚多，大家面面相覷，不知如何是好，我乃開口曰：“碎碎（歲歲）平安！”眾乃大悅。嗟乎，柏老真有資格當宰相矣。從前晉王朝第一任皇帝司馬炎先生，前去算卦，算算能傳幾代，摸出的數字竟是“一”焉，你說掃興不掃興吧。司馬炎先生臉上像剛捱過鞋底，群臣沒有一個敢說話，只待中裴楷先生，有柏楊先生之才，乃曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一，以為天下貞。”司馬炎先生這才大樂。裴楷先生之能有得官做而且開府儀同三司，靠的就是這一段非常得體的話。蓋這種解釋必須迅速，迅速者表示前已有之，是你想起，不是你杜撰也；更必須其詞振振，振振者表示理直氣壯，明明是馬屁，偏偏以忠貞的態度出之，他雖不舒眼不可得也。這門學問，實在是博大精深，有志之士，不可不察。

所謂弱者，具體地說，就是膽怯心虛。有一個笑話頗值得欣賞：有某士子，進京趕考，由長工挑著鋪蓋，該長工大概是一個懶散之人，沒有把鋪蓋綁牢，走了幾步，一下子就掉下來，長工回頭一看曰：“怎麼搞的，落了地啦。”士子聽了，以“落地”和“落第”同音，頗感悶氣。走著走著，又掉下來，長工又曰：“怎麼，又落地啦。”士子忍無可忍，乃勸之曰：“以後鋪蓋如果再掉，你不要說‘落地’，說‘及地’（及第）行不行？”長工點頭答應，於是又走，走了幾步，鋪蓋又掉，長工果然稱之為“及地”，士子以為苗頭甚好，及第有望，十分滿意。想不到這樣“及地”了幾次之後，該長工忽然發憤圖強，放下擔子，用繩子左捆一道，右捆一道，把鋪蓋結結實實捆住。士子大惑不解，問他幹啥，長工曰：“真他媽的煩，我教它越想及地，越不能及地。”

這個故事裡的男主角士子先生，當時氣昏了沒有，