種對值得追求的“正確”目標的深層感受。潛意識似乎尤其能接受符合我們深層志願和價值的目標。一些精神傳統認為，這是由於深層志願可以直接接觸潛意識，或者成為其組成部分。

吉爾伯特·卡普蘭（Gilbert　Kaplan）在一家一流投資雜誌任出版人兼編輯，非常成功，他的故事是一個絕好的例子，說明了真正重要的追求會給一個人帶來什麼樣的成就。1965年，卡普蘭在一次彩排中第一次聽到馬勒的《第二交響曲》，結果他“無法入睡”。“我又回去聽了正式演出，而從音樂廳出來後，我就變了一個人。那是一個漫長的戀愛經歷的開始。”儘管沒有受過任何正規音樂訓練，他卻投入了大量時間、精力和個人收入（他僱了一個交響樂團），去學習如何指揮那段交響曲。今天，他指揮的交響樂演出，得到了世界各地評論家的最高讚譽。《紐約時報》把他1988年與倫敦交響樂團合作的交響樂錄音，評為當年五佳經典錄音之一，而紐約馬勒協會（New　York　Mahler　Society）會長，則把它稱為“傑出的演出錄音”。如果僅僅依靠有意識的學習，哪怕是擁有全世界的意志力，也絕不可能達到如此高的藝術水平。它必須要依賴高水平的潛意識協調力，而卡普蘭能把這種協調力全部傾注到他的新“戀愛經歷”當中。

第9章　心智模式（5）

從許多方面來看，開發高水平潛意識協調力的關鍵，又回到個人願景的開發和修煉上。這就是為什麼在創造性藝術領域，願景的概念一直非常重要。畢加索曾說：

如果能把作品的各種異化形態，而不是同一幅作品的不同繪畫階段，用照相的方式記錄下來，會非常有意思。我們可能會看到意識發現它夢想的結晶過程。但是，真正重要的是要看到，儘管有表現形式的變化，作品圖景基本沒有變化，原始的願景幾乎保持原樣不變。18

自我超越與第五項修煉

隨著自我超越修煉的深入，我們自身內部會逐漸發生一些變化。而其中有些變化會很微妙，往往不會引起注意。系統的觀點，不但有助於澄清自我超越作為一項修煉有其特定結構和組成部分（比如創造性張力、情感張力和結構性衝突），還能揭示出這項修煉有更微妙的一些方面—特別是理性與直覺的結合、不斷深入地看清我們與世界的聯絡、慈悲心，以及對整體的承諾。

理性與直覺的融合

古代*教蘇菲派有這麼一則故事。在森林裡有位迷路的瞎子被絆倒了，他在地上摸來摸去，發現自己壓在一個瘸子身上。於是，瞎子和瘸子交談起來，對各自的命運表達了自憐之情。瞎子說：“我在這個林子裡迷路不知道有多久了，還是找不到出去的路。”瘸子說：“我在這地上躺了不知道多久了，還是不能起來走出去。”他們坐在地上交談著，突然間，瘸子叫起來，“有了！你把我背到肩上，我告訴你往哪裡走。我們一起就能找到出路。”這個古代故事裡的瞎子，原本象徵著理性（rationality），而瘸子則象徵著直覺（intuition）。無法學會把兩者結合起來，我們就無法找到走出森林的路。

直覺被正統管理學界忽視了幾十年之後，近來又得到越來越多的關注和承認。現在，有大量研究表明，經驗豐富的經理人和領導者，都非常依賴直覺，而不是完全依賴理性的辦法分析複雜問題。他們依靠預感，靠識別模式，並且靠直覺的類推和比較，來處理看上去毫不相關的情況。19有些管理學院甚至還開設有關直覺和創造性解決問題的課程。但是，要在我們的組織和我們的社會里重新融合直覺和理性，還有很長的路要走。

自我超越水平高的人，不去刻意地融合理性和直覺。相反，他們達到的是一種自然的融合。這種融合是他們承諾一切力所能及的資源投入所帶來的副產品。他們不可能在理性和直覺，或者大腦和心臟之間作選擇，就像他們不能選擇只用一條腿走路，或者只用一隻眼觀察世界一樣。

雙邊互補（bilaterali*）是高階生物進化背後的設計原則。大自然好像學會了成雙成對的設計方法，它不但把重複和多餘容納在內，而且憑藉這種重複，實現了其他方法不能達到的能力。兩條腿對快速靈活的行動是關鍵；兩隻手臂對攀爬、抓舉和操控物體是關鍵；兩隻眼對立體視覺是關鍵；而兩隻耳朵對有距離層次感的聽覺是關鍵。那麼，理性和直覺會不會也是從這一設計原則而來？是不是隻要它們協調工作，就可以開發出我們的潛在智慧呢？

系統思考可能是融合理性和