的威脅，不來自易於脅制的小民，而來自有文才或武勇、有勢或有錢的中間階層，把“五蠹”去掉，天下就安定了。對李斯的五蠹之說，漢武帝去其二而用其三；酷吏或自以為得意，其實他到底在幹什麼，自己未必清楚，而是簡在帝心。

小民從酷吏那裡得到的好處，縱有也是暫時的，酷吏能去惡人於一時，卻助縱惡之制長命百歲。何況酷吏絕不是秉法之人，如杜周所說，哪裡有什麼法律，人主的意旨就是律令。酷吏往往善伺上意，便在於此。為酷吏鼓掌的人，需得有把握自己絕無可能犯法，或者犯忌，否則不要抱怨得不到公平的對待。

嚴延年做官是在漢宣帝時。漢宣帝初政苛察，後來漸漸和緩。酷吏治郡有方，各地曾紛紛模仿，然而不數年間，老百姓更加鋌而走險，盜賊蜂起，朝廷無可奈何，重視酷吏的風氣，便漸漸止息。——並不是以後沒有，只是少用酷吏之目了。

為帝爪牙，換來的名聲卻不好，皇帝經常要把他們拋掉，來假裝好人。西漢酷吏，能善終的沒幾個。嚴延年做官時，去漢武帝已有二三十年，前輩的命運，他便視而不見，也有人替他看到。他的母親來河南探望，看見他殺人，大吃一驚。再三勸阻無效，便告辭說：我可不忍看見自己的兒子被刑戮，我還是趕緊離開，回老家替你預備後事吧。一年多後，嚴延年果然被朝廷處死。

又嚴延年治河南時，鄰郡的黃霸以寬恕為政，郡中也很太平，連鳳凰都給面子，數次光降。不過，什麼鳳凰於降，以及道不拾遺，夜不閉戶之類，都是漢代官場中的套話，當不得真的。

◇BOOK。◇歡◇迎訪◇問◇

第8節：菹醢盡處鸞皇飛：李斯

菹醢盡處鸞皇飛：李斯

李斯臨刑前，對兒子發出著名的感嘆：“現在，就是想再與你牽大黃狗，出上蔡東門捉兔子，又哪裡還能做得到呢？”李斯本是上蔡小吏，某日見到溷廁和米倉中的老鼠生活不大相同，便有所觸，發願不為廁鼠，力爭上游，前往荀子那裡學“帝王術”。

顧炎武曾說，性、命、天道這些玄遠的事情，孔子很少說，今天的君子則掛在嘴邊；什麼事能做什麼事不能做，孔子言茲在茲，今天的君子卻不大提。春秋時，新士人與政治的結合，尚無常式，進退時時失據，所以孔子要再三申論。後人討論李斯相秦，一方（如李白）說他得到如此功名，遠勝於糟糠不飽的拘儒，另一方（如柳宗元）說他貪利殺身，還不如曳尾於泥中。——出處去就，在今天早已不是問題了，至少不該是問題，但在過去，可是件大事，如何能夠出而不至於背義害身，入而不至於輾轉溝壑，一直令古人頭疼。

且說李斯跟著荀子和春申君，在楚國不得為用，掉頭向西，投向六國的對頭，新起的強秦。秦國雖強大，尚無文化的自信，也不知如何運用自己的武力。李斯的第一課輔導，便是為秦王立下平諸侯、成帝業的大志。當時關東之士，往投秦國的本來就少，李斯所言又恰中秦王的心事，所以一拍即合，秦王便讓李斯主持大計，派辯士與劍客來招募六國名士，能利誘的利誘之，不能的刺殺之。

二十年後秦一統天下，李斯又做了兩件大事，第一是力主郡縣制，第二是禁止學術，行焚書坑儒之政。——李斯本是中原儒士，荀子的門生，乃禁百家，焚圖書，視師道如寇仇，豈不自斷後路？說起這一點，宋人通常歸罪於荀子主張人性惡，學說本身便不醇。如蘇軾說，荀子性格激烈，平時高談異論，一時口舌之快，足為李斯之激。

其實，荀子的事業本在於將儒學改造為治術，其學說本身便包含權變的後門。且他及春申君的門下來路很雜，李斯所學，未必盡出於荀子，如他的中央集權思想，可能就有一大部分是來自同學韓非。韓非被李斯設法害死，可惜後來焚書不徹底，使我們尚能知道先秦思想的脈絡。

李斯是個傑出的人。有點讓後人難辦的，是如何處理他的雙重身份。一面是政治家，一面是士人。他的文才的確非常好，足以配得上他的頭腦。魯迅說“秦之文章，李斯一人而已”；不過魯迅又加上一句“由現存者而言”，——是啊，別計程車人死的死，亡的亡，只剩下他自己了。李斯對同儕的態度，既與他的治國主張相副，又未嘗沒有固寵之意。在權力盛時，他已生懼意。那時他兒子娶的是公主，女兒嫁的是王子，整日拜謁填室，車騎塞門，李斯嘆道：荀老師曾說事不可太盛，物極則衰，不知以後我會怎麼收場。

當年李斯西投，除幹求功名外，還有一番意思便是實踐自己的政治理論。如今志得意滿，又不免難繼之憂。秦二