士佩戴。不過，19世紀末的倒幕派人士卻對“村正妖刀”鍾愛有加，希望它的妖氣能震懾住德川幕府。

每個武士都精通護刀之道，他們不會用手直接觸控刀，就連說話都小心翼翼，生怕口水不小心濺到刀上。為了表示對刀的尊重，他們必須懷著肅穆的心情賞刀。擁有一把寶刀是每個武士的夢想。

但刀畢竟是殺人的工具。1937年10月，日軍司令官柳川平助率領部眾佔領南京，他領導的第10軍部隊在南京城內大肆燒殺，在慘絕人寰的殺戮後，柳川平助不僅沒有感到罪惡，還覺得這種殺戮是理所當然，認為沾滿鮮血的軍刀剛好體現了日本大和之魂的威武，一將功成萬骨枯，將軍以寶刀為榮，將士以殺人多少論功。

在武士們眼中，刀是最好的朋友，而劍道則是必備的技能，今天的日本武士大多出現在影視劇作品中，但日本人學習劍道的熱情卻依然高漲。他們認為，學習劍道一來有助於人們強身健體，二來可以讓人們從中感悟古老的日本精神。日本的很多學校都有劍道社團。

中國是劍道的母國，直到唐朝時期，劍道才隨著中日兩國的頻繁往來傳入日本，講究仁愛的中國人，對有著殺伐意味的劍道並沒有太多興趣。沒想日本人對此興致頗高，認認真真地推廣起來。到了今天，日本劍道已經發展出諸多流派，其中最出名的便是以宮本五藏為代表的“二天一流”和伊藤一刀齋的“一刀流”。

劍道的很多理念都和日本人的天皇情結相關，日本戰敗後，劍道因為浸染著軍國主義色彩，一度被人們批判。但也有日本人為此感到不平，認為劍道並不像大家想象的那樣，人們學習劍道，不是為了方便殺戮，劍道是一種修行，能指引人達到更高的精神層次。學習劍道的人不僅要鍛鍊體格，讓身體變得更加強健，體力更加充沛，還要磨鍊意志、鍛鍊心智。一個劍道高手不單要有強壯的體魄、敏捷的身手、出色的觀察能力，還要足夠機智，能夠在短時間內對局勢做出準確的判斷。

學習劍道有助於提高人的理解能力，讓人學會思考，能夠約束自己的行為。劍道師傅在傳授徒弟技藝時，總要不厭其煩地教育他們要知禮儀、講信義、懷仁愛。劍道比賽正式開始前，參賽雙方都要先行禮，比賽時也講究點到為止。

在日本人看來，禁止開展劍道活動簡直讓他們難以理解。然而，戰後，劍道一度被日本政府禁止，並非沒有原因。在和平年代，劍道不過是和花道、茶道一般的傳統文化罷了。但在戰爭時期，劍道卻是日本魂的最好體現，他要求人要效忠天皇，無懼生死，那時的它絕不僅僅是強身健體的修行。日本的武士精神、日本魂就寄居在劍道之上，初入劍道之門的人或許感覺不到，但隨著修行程度的加深，武士精神便會被悄然喚醒。一旦這種精神上升為全民精神，和戰爭結合，就變得極其危險。

今天，劍道在日本如此受歡迎，不能不說日本人身上依然存在著武士情結，在劍道中感悟日本的傳統文化，這個傳統文化本身就蘊含著武士精神。瞭解了劍道就瞭解了日本靈魂。

《四十七士物語》雖然在世界文學上沒有一席之地，在日本，卻是連小孩子都能娓娓道來的故事。

1730年，正是日本封建社會的繁盛時期。按照當時的規矩，各地大名都要定期到幕府覲見將軍。每當這時，幕府就會特地派某位大名主持覲見儀式，這次，主持儀式的任務落到了淺野侯和另外一名大名身上。淺野侯從來沒做過類似的工作，偏巧他精通此事的家臣又不在身邊，無奈之下，他只有向在幕府工作的吉良侯請教。

淺野侯不知道在幕府求教，需要有金錢打點，並未給吉良侯獻禮。這讓吉良侯大為不快，他故意讓淺野侯穿上了本不該在儀式上穿著的服裝，要他出醜。淺野侯不清楚吉良侯的意圖，主持儀式之時，果然穿著不和適宜的服裝出場了，在各地大名面前丟足了面子。備感恥辱的淺野侯當下拔出戰刀砍傷了吉良的額頭，兩人從此結下仇怨。

對一個武士來說，為捍衛名譽而復仇理所當然，但在將軍的大殿上襲擊其他大名就是一種不忠的行為了。依照規矩，武士必須為這樣的行為付出代價，切腹自殺，儲存清白。於是，淺野侯回到私邸後，逐一安排好切腹的事宜，然後靜待家臣大石，打算在交給他善後事務後，切腹自盡。大石是淺野最信賴的人，他精通世故人情，為人忠義，做事謹慎機敏。

大石回來了，淺野向他告別，然後自盡。淺野雖然死了，但親屬們還是不能原諒他在將軍大殿上鬧事的不忠行為，不願繼承他的家業。很快淺野的封地就被收歸