定武士行為的《貞永式目》。

《貞永式目》用“無私”的精神解釋了以往武士遵守的地方性道理，主張不管親疏、好惡的感情和不懼權門的道理。從“私”的主張發展到“無私”的理想，繼承了從武士的形成期到鎌倉中期的道德思想，是隨著武士層的社會地位的上升而出現的意識的變化。“無私”的精神不僅存在於《貞永式目》這樣的武家法典裡，還存在於東國武士團的主從關係中。

日本學者掘桂一郎認為武士的主從道德是一種“獻身的道德”，是從克服利己主義和實現無我的過程中尋求獻身的道德本質。而且他還強調武士對主君的獻身是一種心甘情願，以致可以犧牲自己家族的自然的感情。這種主張的來源主要是根據各種各樣的軍記物語和其中描寫關於“坂東武夫的習慣”的記載。這個例子形象地描寫了犧牲家族之情獻身主君的東國武士，家族中不管誰戰死，都要不顧家族感情，為將軍前赴後繼的戰鬥，直至戰死。

日本學者家永三郎則認為武士的主從關係就是主君保護隨從、隨從侍奉君主的雙向交換。惜名，恥嘲這種武士的經典行為也不是源於對主君的獻身，而是為了家庭、為了子孫請功的利己性和算計性為動機的。掘桂一�