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鄭天壽今年二十八歲，銀匠出身，蘇州人氏，會一口流利的官話，談吐不凡，加之人才周正，面板白皙，號白麵郎君。

十餘年前，官家名命童貫在蘇州和杭州興辦造作局，江南市面上的大量金、銀等原材料流向造作局。

鄭天壽的銀匠坊因為成本高昂而關門大吉，其乘船沿大運河一路北上，原本計劃走濟水進入青州尋找生路，結果在水泊轉乘時，聽說梁山近期收人的事，便主動來投。

原劇情中，鄭天壽只不過是個路人臉，這當然要歸功於梁山坑爹的用人制度，不管你什麼專業，基本以出身、砍人或者用計砍人作為排座次的依據，讓這麼一個精於細活的銀匠去幹砍人的粗活，能幹有好“業績”才真是見了鬼。

除了鄭天壽，當日夜襲康善才家，徐澤還帶回了一個書生，其人正是康善才家的西席陳淳。

陳淳字敦質，今年26歲，兗州仙源縣人，仙源原名曲阜，乃是孔聖誕生和其後人定居之地。

身為孔聖鄉人的陳淳卻不是聖人的忠實門徒，其對儒家經典的熱衷顯然比不上對格物的偏愛，連續兩次科場失利後，陳淳果斷放棄了科舉之途，把精力投入到自己熱愛的“雜學”上。

本朝自神宗皇帝熙豐變法開始，就在國子監掌國子、太學、武學、律學、算術五學之政，今上登基後，又增設書、畫、醫學，並在州縣廣設學校，對於陳淳這類熱衷雜學計程車子來說，倒不失為一條出路。

可惜陳淳僅在州學學了三年《算經十書》，之後，因老父過世，回鄉守制，待其守制結束，朝廷早以兗州算學生不足八十為據，撤回了州學教授，東京國子監也罷了算學，並學生入太史局，今上還詔令“州縣屬鄉聚徒教授者，非經書子史毋習”。

陳淳求學無門，便是想找民間高人接著學，也找不到人可以請教了。

其人兄弟三人，他行三，也最聰慧，家人傾盡錢財供其讀書，到頭來卻落得這麼個結果，身無長技的陳淳自覺無顏再賴在家裡吃白食，便不顧兄長的再三挽留，執意離家，靠四處坐館維持生計。

上個月，陳淳被康善才以一卷《九章算術》殘篇為餌誆為西席，然後又被徐澤擄上了梁山。

當年，楚昭王邀請孔子到楚國去，打算用儒家幫助治理楚國，孔子欣然前往，途中需經過陳、蔡。被兩國的大夫私軍圍困，斷糧七日，窘迫到連野菜湯也吃不上，跟隨的弟子都病倒了，孔子卻十分鎮定，依然堅持講授學問，以行動鼓勵眾弟子挺過了這場危機。

聖人尚有陳蔡之厄，陳淳對於自己才出狼窩又入虎穴的不幸遭遇，沒有流露出絲毫的不滿，非常配合。

但是，等到次日，陳淳卻驚恐的發現壽張縣的縣吏竟然上了梁山，他怕的不是康家莊事發，畢竟他又沒做壞事，即便梁山所有人都被抓了，他也沒事。

他怕的是梁山這幫強人會魚死網破，暴力對抗官府，到時肯定會殃及池魚，自己即便能在雙方衝突的混亂中存活，這輩子估計也會徹底貼上了“賊子”的標籤。

沒想到徐澤居然有恃無恐，竟與縣吏狐唱梟和，京東西路近年來治安越來越差，殺人越貨的事見得多了也不稀奇。

但什麼時候，衙門吏員和賊人公然勾結，這般行事無忌了？

後來鄭押司又上山，前腳清點完戶口，徐澤後腳便拉窪西漁戶上山，這一切無不表明瞭徐澤這個“強人”非同一般。

經歷這些事後，陳淳便老老實實的隨新上山居戶輪訓。

士可殺不可辱？

自己作為康家慘案的知情人，徐澤要殺自己都不需要再找藉口，而且，自己若真的不怕死，又何至於被擄上梁山？

既來之則安之，安心留下的陳淳逐漸適應了梁山每日點名、列隊、同出同進的集體生活，習慣了喝開水、吃食堂、上公廁等古怪要求，見識了粉筆、黑板和“墨筆”（張嶺煤礦便有伴生石墨）等教化利器。

靜下心來再看梁山眾人的行事，便發現了其中非同一般的門道：工分制雖然失於僵化，但梁山封閉的環境和人數不多的小圈子裡格外好使，而且把這套制度改一改，再保證其隨時能兌換的信用，這就是正兒八經的錢啊。

封閉的環境，軍事化的管理，再做到上下同欲，相信即便是徐澤振臂一呼，梁山這幫靠其才吃飽肚子的漁戶，也絕對會不皺眉頭就跟著鬧事。

而強制識字和各種名目的大小負責人，其實就是一條人才培養道路。

只是梁山雖然險要，但位置太敏感了，徐澤也