”，並個個“成了人物”，他也心動了，遂辭了職，來到惠州一傢俬營企業。

不久，他又辭了工作，自己搞了一個裝潢公司，但生意一直不大如意，最多隻能算是“吃喝不愁”罷了。

事業一再受挫，愛情像“垃圾股”一樣總是提不起勁，心情的壓抑無處發洩，甚至老是懷疑“人生究竟是為了什麼”。到最後，他竟然想用“性”來“救贖自己”。

可是，以遊戲對遊戲，讓“性”成為口香糖一樣的消費品，如此“救贖”，怎能“超渡”人世間的“慾海”！

項兵在談到“性派對”的遊戲時說，“我對愛情沒有信心，但是我需要性伴侶——就像口渴了的兩個人找水喝一樣，喝完水就走了。就這麼簡單。”

隨機抽樣調查

“性派對”的發源地是在美國。但近年來，這類遊戲正在亞洲國家，特別是在日本、馬來西亞和泰國等地盛行成風。

香港、澳門等地也是當仁不讓的“重災區”。

而以“追風逐浪”著稱的中國大陸人對任何新生事物都有著“莫名的熱情”，特別是廣州、深圳和廈門等沿海城市的不少都市男女，他們正以“後進趕先進”的“鬥志”，積極投身到這一“都市異類”的“性文化”熱潮中來。

據連載《樂瘋了——城市“遮陽部落”“性派對”大曝光》一書的香港某文化網站的調查顯示，目前，全國（臺灣地區除外）共有各種類似“性派對活動小組”達二百六十多個，總人數最保守估計也在五千人以上，而且這個數字正以“星火燎原”之勢在快速增加。

一個最明顯的特徵是，越來越多的年輕學生（其中年齡最小的竟是一個十四歲的初中女生）認同這種“性生活”方式，因此，參與者的平均年齡呈現大幅下降趨勢。

在該網站隨後進行的抽樣調查中，雖然有百分之六十六的人認為“性派對”是“人類的墮落，是對文明的粗暴踐踏”，但也有百分之十一的人認為，“對新生事物不能一錘子打死”，聲稱可以“走一步，看一步”，這些“溫和派”還說“真理並非掌握在多數人手裡”。

另外，有百分之十三的人說，“別人的事，只要不危及我們，隨他們去鬧吧”，還有百分之五的人竟然說，“每個人只對自己的身體負責。在治療‘性病’的大小廣告貼滿城市的電線柱杆和街頭巷尾的今天，如果‘性派對’能夠取代嫖娼賣淫，那就是一件功德無量的事。”

最讓人吃驚的是兩個“極端態度”：有百分之二點六左右的人認為“性派對”是“人類的恥辱”，並急籲各地公安有責任將“這些社會敗類一網打盡，斬草除根”，否則，“國無章法，民無寧日”。

而另有百之二點四左右的人則認為“性派對”對“解除人性的壓抑”、“恢復健全的人性”起到了“治療性的作用”，“一個開放的社會應該允許、甚至扶助他們的存在”，讓他們從“地下”走向“公開”。

其中有三個網友還大大咧咧地提出了建設性的意見，那就是，請阿東或其他當事人到中央電視臺“焦點訪談”或各省市地方臺的名牌欄目去“現身說法”，以便使這一“群體性遊戲”深入人心，普及得像“乒乓球‘國粹’一樣”，成為人們喜聞樂見的“全民健身運動”。

然而，據網上坦承自己有過類似經歷的男女在回答“每一次‘遊戲’完成後的感受”這個問題時，竟有約八成女性和約半成男性承認在“放縱後並不能收穫自己原先希望的快樂情緒”。

奇怪的是，這些人卻無一例外不表示：“儘管如此，但仍然樂此不疲，甚至盼望著這類‘派對’能夠更加經常地舉行。因為每一次都是希望的開始。”

“鋤奸團”的憤怒針對禮崩樂亂、世風日下的社會現狀，特別是有關“性派對”的討論在網路上傳播得越來越熾熱的時候，一個自稱為“鋤奸團”的組織在網路上“憤怒地”誕生了。

在連載《樂瘋了——城市“遮陽部落”“性派對”大曝光》的香港文化網站上，日前貼出了這個組織的一紙“戰鬥檄文”，行文雖然有些偏激，但讀來倒也痛快。不妨摘錄如下——

《尚書大傳》說，“男女不以義交者，其刑宮。”就是說，男女“亂交”或“濫交”就要受到“閹割”（對男的）和“幽閉”（對女的）的刑罰。

這當然是一種非常嚴厲的懲罰了。

因為，按照傳統的倫理道德，父母給兒子一個健全的身體，身體“殘破”就是對父母的不孝，割了生殖器更是最大的不孝。

俗語，“不孝有三，無後為大