會讓陰謀與報復之類的“高汙染”的玩藝有生存空間。

快樂會提升一個人創造的能力。人在高興的時候，特別是興奮的狀態下，往往有超常的表現。王羲之的《蘭亭序》、歐陽修的《醉翁亭記》等，都是作者酒後為之，李白更是以“斗酒詩百篇”成為文壇佳話。酒似乎與文人雅士有著不解之姻緣，其原因就是酒能使人興奮，而興奮能提升人的創造力。興奮帶來的創造性在競技場上表現得更為直接和充分。興奮型的運動員越是重大比賽，越可能超水平發揮；而那些內向型的選手往往越是重大比賽越發揮失常。愛情的甜蜜與快樂也會帶來創造力的提升，這方面的例子更是俯拾即是。　。。

從《歡樂頌》來認識快樂（4）

快樂的誘惑可能讓人失去理性。快樂被定義為一種積極的情緒。但正如任何事物都有兩面性一樣，快樂也可能讓人過於放鬆，降低對問題與困難的敏感度。生於憂患，死於安逸。如果一個人缺乏理想與責任，終日沉醉於感官的快樂，那麼，這種快樂將很快隨風而去。晉王朝在司馬炎統治的時期，從皇帝到大臣們享樂成風，毫無節制地透過醇酒和美女獲得感官之樂。皇帝司馬炎更是一個徹頭徹尾的“花花公子”，他把他的皇宮打造成了“快樂大本營”。他宮中嬪妃竟高達一萬多人，以致使他每天不知何處“宿花”，於是，他“天才”地創造了一個極具娛樂性的玩法，就是自己坐在羊車之上，任憑羊停在哪裡，他就睡在哪裡。他的嬪妃們也極具娛樂天賦，偷偷用鹽汁灑在葉子上，就可以引羊駐足。宰相何曾對自己的兒子說：“國家剛剛創業，應該朝氣蓬勃，才是正理。可是我每次參加御前會議或宴會，從沒有聽到一句跟國家有關的話，只是談些日常瑣事。這不是好現象，你們或許可以倖免，孫兒輩恐怕逃不脫災難。”可惜，皇帝司馬炎並沒有這樣的憂患意識。他死後，他的白痴兒子司馬衷繼承皇位，第二年就爆發了八王之亂，中國進入了又一個大分裂時代。

樂極生悲，這是一條情緒演變的規律。

處於興奮中的人，決策和行動都可能會出現隨意性。處在興奮狀態的人有時會表現出超常的創造力，也有時會犯下十分低階的錯誤。比如，平時不可能說的話說了，不應該籤的合同簽了，不應該答應的要求答應了，不應該做的事做了，等等。“美色、美酒、美景、美言”這“四美”都是使人快樂、興奮的“觸發器”，也最容易讓人進入情緒“不反應”狀態。對於握有權力的人來說，是最難防預的“糖衣炮彈”。人往往把巧言令色當作由衷讚美，把美色誘惑當作傾心愛幕，把酒肉朋友當作終生知己。古今中外，數不清的帝王將相、英雄豪傑都是在“四美”製造的興奮狀態下，或犯下了懊悔終生的錯誤，或走向了自己的反面。如今，這“四美”依然得到了廣泛的應用。在生意場上，幾乎所有的洽談會都離不開“四美”的參與；在官場上，“四美”以更高階的形態存在併發揮著神奇的效力。事實一再地證明，快樂會讓一個人露出破綻，讓居心叵測的人找到進攻的缺口；一味地追求快樂可能侵犯他人，也會傷害自己。

建立在他人痛苦之上的快樂必定受到報應。如果自己的快樂是以他人的犧牲為代價的，這必定是一種危險的遊戲。幾乎所有的成年人都有過痛苦的經歷，都清楚痛苦給人的折磨是何等的慘烈。所以說，敢於以他人的痛苦為燃料來點燃自己的快樂之火的人，必然是玩火*。五胡亂華時期，後趙皇帝石虎就是一個十分典型的例子。公元337年，石虎殺死了皇帝石弘篡奪了皇位。這位只有*沒有人性的皇帝，以佔有與發洩*為快樂。他命令官員挨家挨戶蒐集美女。哪個美女的父親或丈夫拒絕獻出女兒或妻子，則立即被處死。他創下了一次徵集三萬美女和為徵集美女一年殺死三千多人的歷史紀錄。可以想象，這樣的父親能帶出什麼樣的兒子。長子石宣討厭二弟石韜宮殿的梁木太長，派人將其刺死，並打算幹掉老爸，提前登基。石虎迅速行動，將石宣綁住，拔掉頭髮，割去舌頭，剜去眼睛，砍去手足，縱火燒死，並將其妻妾子女全部處死。從此，他的報應開始了。他的孫子臨死的情景，折磨得他寢食難安，一病不起。第二年就死掉了。兒子石世登基33天，被另一個兒子石遵殺掉。石遵登基183天，被另一個兒子石鑑殺掉。石鑑登基103天，又被他的大將冉閔殺掉。後趙建立33年，就這樣在血腥中滅亡。

建立在他人痛苦之上的快樂，必然轉化為百倍的痛苦；時間越長，“利率”越高。這是情緒變化的一條規律。

快樂的誤用是在他人痛苦的時候表現出歡樂。歡樂產