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新民族主義

然而，現在擺在中國面前的問題不是這樣的進步和現代化在理論上合乎不合乎需要，因為如果中國想成功地使自己適應新的世界環境並倖存下來，那末現代化就勢在必行。目前的形勢使我們堅信今天最緊要的問題是：現代化是否已充分實行，以給我們的新民族主義注入內在的活力，以便去抑制、耗損、最終征服殘酷無情的日本戰爭機器。對中國來說，現在不是從女神那裡挑選聰明的禮物：和平或進步的時候。歐羅巴女神扔給舊中國的那些不祥的禮物也不是以這種簡單的形式出現的；她給中國一種選擇，要麼是和平十奴役，要麼是進步十戰爭。中國選擇了後者，即所謂新民族主義，這就是西方的禮物。

新民族主義是來自現代世界的禮物，也就是我們今日所見的全民抗日，它與我們以往所知的愛國有所不同。確實，這種民族主義是建立在人所共有的、保衛自己的家園免受外族侵略的古老的種族本能之上。這種本能，對一個具有悠久的歷史和強烈自尊心的民族來說，自然更力強烈。然而，單是對自己的祖國或民族抱有一種單純的感情、單純的愛是不夠的。在歷史上，蒙古族和滿族入侵的時候，這種感情與愛井沒有能證明自己。愛國主義之於孤立主義的古代中國而言，是件奇怪的東西。中國是一個王國、一種文明、一個自成一體的世界。熱愛中國就像是“熱愛文明”，“熱愛世界”，或者說熱愛當代美國人心目中所謂的這個稱作地球的行星。然而如果地球受到火星人的威脅，會有多少美國人會為愛這個世界而戰，或者甚至為愛這個文明而戰呢？可見，這種感情是何其單薄、模糊而又飄渺！

光有那種古老民族的自負，很顯然是不夠的。如果中國獲勝——我相信她準能獲勝——那是因為新的民族精神大放光彩。這種新的民族主義精神已經震驚了世界，那些無知的人們仍然把民族精神看作一種內戰爭帶來的人為的產物，認為它缺乏根基，一旦外界的壓力被撤除，它就會煙消雲散得無跡可求。稍為正確一些的觀點是，這個新民族主義在戰爭面前正當上升趨勢，並已成了日本人的一場惡夢，因而日本不得不在這個民族主義完全形成之前就搶先進攻，要不然它的大東亞帝國的美夢就會成為一枕黃粱。在1934～1935年間，這種新精神出場了，開始顯得黯然失色，後來便抹掉了暗淡的絕望。終於，一種民族自信的新精神誕生了。不過，只有在戰爭開始之後，這種新精神的內涵力量和新的結構才變得引人注目，震驚遺蹟，當然最感震驚的還是日本人自己。

如果今天我們看到中國抵抗的決心沒有被日本人精良的陸海空軍力量所摧毀，並且不可能被摧毀，這是因為大眾覺醒的無形力量所帶來的新民族主義的緣故。如果今天我們看到在外界壓力下，我們的團結一致變得更加緊密協調；如果我們看到蔣介石個人的死對頭，廣西將軍李宗仁和白崇禧把他們的全部武裝力量和資源都投入到這場戰爭中來，並接受蔣介石的領導，和他並肩戰鬥；如果我們看到共產黨的將軍們出於同樣的愛國動機支援蔣介石；如果我們看到大、中、小學的學生們都以各種形式投入了戰鬥；如果我們看到中國軍隊在各條戰線上頑強地抵抗著比自己強大得多的空軍、炮兵和坦克兵；如果我們看到後方人民計程車氣——約翰·根瑟說這種士氣除了用“magnificent”（高漲，宏大）來形容外，再也找不到另一個詞；如果我們看到年輕的女大學生們領著千百個由戰爭造成的孤兒走上了揚於江上的汽船，為他們提供庇護所，而自己卻站在甲板上挨雨淋；如果我們看到中國的乞丐們把討來的錢投進獻金臺上的錢箱裡作為戰爭捐款；如果我們看到為越冬計程車兵和難民捐贈九百萬件棉背心的號召在幾天內就得到全國人民的響應，原定計劃超額完成；如果我們看到難童們組織起來的劇團在全國各地巡迴演出，以喚起民眾進行抵抗；如果我們看到中國人民現在尊重士兵了；如果我們看到了這些，那末，我們可以說中國的民族主義又成了既成事實，中國已經團結起來，有了統一的領導，堅強的決心，要共同戰鬥，直到最後的勝利，哪怕這個勝利要許多年之後才能到來。如果我們聽到人們眾口一辭他說他們親眼目睹在日用必需品極端匾乏、生活艱難困苦、個個家破人亡的情況下，難民中沒有一個人抱怨政府的抗戰政策，那末，我們就會明白抗戰的基礎在於人民，而不僅僅在於領導者。

在這場漫長的抵抗戰爭中，我們可以預見到將會發生什麼。日本就像一輛新的Buick汽車，它有極好的發動機，