出則窈窕作態，＇四＇說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。

注＇一＇儀禮曰：“父在為母，何以儙？至尊在，不敢伸也。父必三年而後娶，達子志也。”

注＇二＇儀禮曰：“夫者，妻之天也。婦人不二斬者，猶曰不二天也。”

注＇三＇陜輸，不定貌也。

注＇四＇窈窕，妖冶之貌也。

曲從第六：夫得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心柰何？固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是，固宜從令；＇一＇姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。

此則所謂曲從矣。故女憲曰：“婦如影響，焉不可賞。”＇二＇

注＇一＇不爾猶不然也。

注＇二＇影響言順從也。

和叔妹第七：婦人之得意於夫主，由舅姑之愛己也；舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹，叔妹之心，復不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非聖人，鮮能無過。故顏子貴於能改，仲尼嘉其不貳，＇一＇而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內離則惡揚。此必然之埶也。易曰：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”此之謂也。＇二＇夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，＇三＇則能依義以篤好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜於邑鄰，休光延於父母。若夫憃愚之人，於嫂則託名以自高，於妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾佈於中外，恥辱集於厥身，進增父母之羞，退益君子之累。＇四＇斯乃榮辱之本，而顯否之基也。可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，＇五＇順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。詩云：“在彼無惡，在此無射。”其斯之謂也。＇六＇

注＇一＇論語孔子曰：“顏回不貳過。”易曰“顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。”

注＇二＇金，物之堅者。若二人同心，則其利可以斷之。二人既同心，其芳馨如蘭也。古人通謂氣為臭也。

注＇三＇淑，善也。美女曰媛也。

注＇四＇君子謂夫也。詩曰：“未見君子，憂心忡忡。”

注＇五＇易繫辭之文也。

注＇六＇韓詩周頌之言也。射，厭也。射音亦。毛詩“射”作“斁”也。

馬融善之，令妻女習焉。

昭女妹曹豐生，＇一＇亦有才惠，為書以難之，辭有可觀。

注＇一＇昭貋之妹也。

昭年七十餘卒，皇太后素服舉哀，使者監護喪事。所著賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、論、上疏、遺令，凡十六篇。子婦丁氏為撰集之，又作大家贊焉。

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。

妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，＇一＇廉者不受嗟來之食，＇二＇況拾遺求利，以□其行乎！”羊子大臱，乃捐金於野，而遠尋師學。一年來歸，妻跪問其故。

羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成於機杼，一*（絲）**＇□＇*而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，＇三＇以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子。

注＇一＇論言撰考讖曰：“水名盜泉，仲尼不漱。”。

注＇二＇解見文苑傳也。

注＇三＇論語孔子曰：“君子日知其所亡，月無忘其所能。”亡，無也。

嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。

後盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。

漢中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩為安觽令，喪於官。＇一