“諸暨”和“蕭山”兩說的紛爭又開始了。

率先挑起這場爭論的人是蕭山教師王瑋常。1979年，王瑋常率先公開發表文章《西施出蕭山》，再次提出西施的出生地應該是在蕭山的觀點。當然，他所能夠依據的，還是毛奇齡的觀點，只不過是又增加了一些後人為了憑弔西施而在蕭山臨浦人為新增的一些遺蹟而已。諸如什麼苧蘿山、紅粉石、浣沙溪、苧蘿湖、田螺山、河蚌山、西施坂、洗腳潭、西施裡、西施廟、苧蘿亭、范蠡廟、後江廟、浴美施閘和西施亭等等。

3．諸暨之說

一石擊水，波濤湧起，從此，兩個地方的人就打起來了。一場歷時7年、範圍涉及全國的爭論由此拉開序幕：西施故里在諸暨還是在蕭山？

這可是全國第一次圍繞美女是何方人氏問題展開討論。可不像我們現在。現在這社會價值評價標準真是有些不可思議，連西門慶是何方人氏都有人在爭，簡直到了不以為恥、反以為榮的地步了。

我們話說回來。王瑋常的文章發表後，諸暨的陳侃章、楊士安、劇作家何曾武和別號“西施的情人”的南開大學中文系畢業的阮遜等人立即寫文章進行反擊，並查縣誌，到蕭山臨浦尋訪。當時蕭山西施廟的和尚阿寶師傅向他們介紹了西施殿的來歷：

“西施赴吳國經過蕭山臨浦，在此留有遺蹟，後來有一年發大水，江上漂來許多木頭，上刻‘西施’兩字，百姓認為西施留戀臨浦，要到此享受香火，就為其雕像，造西施廟。此後的臨浦就留下了西施殿、浴美施閘、苧蘿亭等遺蹟。由此看來，西施泛舟赴吳，蕭山臨浦只是第一站，她在此停舟沐浴，流連再三，方解纜登程。”

就在此時，蕭山臨浦方面在得知諸暨方面也在暗中努力之後，

蕭山臨浦方面決定：先下手為強。他們想把蕭山火車站改名為西施火車站，並向鐵道部提出申請，結果鐵道部沒有批准他們的請求。與此同時，何曾武等人則請了中國美術學院傅維安教授在諸暨火車站創作西施塑像，還重新整理了江邊王羲之所題的‘浣紗’兩字的摩崖石刻。”

在不斷的查資料、寫文反擊對手的過程中，阮遜和何曾武都發現，西施的史料非常豐富，何曾武是縣越劇團的編劇，阮遜也長於寫作，他們決定把西施搬上舞臺。1979年底，他們合作的大型越劇《西施》創作完成，1980年由縣越劇團搬上舞臺。

1982年，由縣文化局牽頭，他們又合編出版了《西施》一書，這是解放後我國正式出版的第一本全面介紹西施的書。從此一發而不可收，他們合作的大型越劇《西施與范蠡》在省裡得獎，並收入《中國越劇大典》中。1994年阮遜又創作了大型無場次越劇《西施斷纜》。1995年《西施斷纜》晉京演出，獲中央宣傳部“五個一工程”獎和文化部“文華獎”，並獲“田漢戲劇文學獎”和“魯迅文藝特別獎”等多項殊榮。1998年又將《西施斷纜》改編成戲曲電視連續劇，由中央電視臺影視部擔綱攝製並首播，浙江音像出版社出版發行。

一直到1986年，姜亮夫、蘇步青、陳橋驛等著名專家站出來寫文章聲援、肯定“諸暨說”，這場爭論才告一段落。看來，到現在為止，人們普遍認可的，西施還是浙江諸暨人。

吳國溯源（1）

西施本來在家鄉過著很平靜的生活，如果沒意外，她可能會嫁給村裡一翩翩美少年，終老一生。可是這種平靜被打破了。誰也不會想到國家行將滅亡的命運竟然影響到了西施和鄭旦，這兩個生長在偏僻小山村的女孩子。她們怎麼也不會想到，自己會成為“美人計”的主角，被派到吳國執行任務。正是：沉魚落雁誰知己，閉月羞花難如意。愛恨情仇為家國，人間風景美如詩。真英雄能過美人關，好女子重情又重義。

這事得從吳越爭霸說起。首先交待爭霸的一方吳國，那麼吳國是怎麼來的呢？

1．吳國建立

吳國是周王朝的一個諸侯國，其國境位於今蘇皖兩省長江以南部分，後擴張到除徽州地區以外的蘇皖兩省全境。這個國家的歷史還很悠久的。吳國的國君跟周王是同樣的姓——都姓姬。姓姬的如姬發、姬旦，姬發大家知道，姬旦是周公，就是魯國的國君。說吳國的歷史得從先周——就是周還不是一個統一王朝的時候，周是商王朝下面一個小國的時候說起，從古公亶父說起。

古公亶父在周朝的歷史上也叫周太王，周太王養了三個兒子，長子叫泰伯（也叫太伯），次子叫仲雍（也叫虞仲），幼子叫季歷。在這三個兒子當中，周太王最喜歡季歷。其實，周