眾聖之王，說法教化。如斯罪人，常生難處。狂聾心亂，永不聞法。

於無數劫，如恆河沙，生輒聾啞，諸根不具。常處地獄，如遊園觀。

在餘惡道，如己舍宅。駝驢豬狗，是其行處。謗斯經故，獲罪如是。

若得為人，聾盲喑啞，貧窮諸衰，以自莊嚴。水腫幹痟，疥癩癰疽，

如是等病，以為衣服。身常臭處，垢穢不淨，深著我見，増益瞋恚。

淫慾熾盛，不擇禽獸。謗斯經故，獲罪如是。告舍利弗，謗斯經者，

若說其罪，窮劫不盡。以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經。

入阿鼻獄，具足一劫，後轉生其他地獄受苦無數劫。

從地獄出，當墮畜生。若狗野幹：「野幹」是狼和狐狸交配的一種眾生。它不像狼那麼強大有力，也不像狐狸那麼狡猾，比較軟弱無力。其形枯瘦，黧黮（lidǎn）疥癩：這個狗皮包骨頭，一副可憐相。「疥癩」：渾身上下都是疙瘩，長瘡流膿。人所觸嬈：人看到以後都會拳打腳踢。「觸嬈」：用棍子打，用腳踢，用石頭子砸。

又復為人，之所惡賤。常困飢渴，骨肉枯竭：為人所討厭，沒有得吃，沒有得穿。人和畜生都是一樣的，沒有營養它就枯竭。生受楚毒，死被瓦石：活著的時候就給鞭子打；死了以後葬在亂石堆裡。斷佛種故，受斯罪報：就是因為他誹謗《法華經》，輕慢受持《法華經》的修行人，「斷佛種故」，受這樣的罪報。

若作駱駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶。但念水草，餘無所知。謗斯經故，獲罪如是：駱駝或者驢都是負重的動物，只知道有點水喝、有草吃就行了，背了東西還要給主人用棒子打。

有作野幹，來入聚落，身體疥癩，又無一目，為諸童子，之所打擲。受諸苦痛，或時致死。於此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬，聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所咂食。晝夜受苦，無有休息。謗斯經故，獲罪如是：

這是第三類，這種「野幹」也是渾身癩皮。所以到了村落裡小孩子都可以欺負它。當時就可以把它打死，死了以後又變成大蟒蛇。這個大蟒蛇有五萬里長，一由旬相當於一百里。許多小蟲子鑽到面板裡去咬它，它都沒有手來抓癢，大千世界，無奇不有。「謗斯經故，獲罪如是」。每講一段苦情，佛都要總結。誰叫你誹謗《法華經》呢？菩薩畏因，凡夫畏果。既然誹謗《法華經》有這麼大的罪過，是不是證明《法華經》太重要了？我們要作這樣的觀照啊。

若得為人，諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴。有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著。貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙：這段經文比較長，我們分段解釋。好不容易畜生道的罪報受滿了，到人道來不是來享樂的，還是來受苦報。

「諸根闇鈍」，即「六根暗鈍」，要麼就是瞎眼耳聾，要麼就是鼻子不靈。有些人思想很遲鈍，常常叫低能兒。「矬」，是身體矮小；「陋」，是嘴型裂的，兔唇；「攣」，小兒麻痺症；「躄」，腿拐的；「背傴」，是駝背。

「有所言說，人不信受」：同樣的話，在別人嘴裡有分量，人家能相信；到他嘴裡，人家當成耳旁風，認為他是講廢話。這是我們很敏感的問題。如果說你講的話明明是對的，人家不相信，你不要去怪別人，要懺悔自己。

「口氣常臭，鬼魅所著」：有一種人不管怎麼刷牙，開口就是臭的。「鬼魅所著」：那些鬼最喜歡聞這臭味。你看看凡是那些坐那裡打牌又抽菸的人，他的肩膀上都好多鬼趴在那裡，有些人甚至能引起鬼神附體。

「貧窮下賤，為人所使」：你這輩子只能給人當僕人，不能挺起腰板來自己做人，也就是下九流之類。「多病痟瘦，無所依怙」：這樣的人一身病，無依無靠，總是孤苦伶仃，他只有死路一條。雖親附人，人不在意：他雖然對別人是真心，人家卻不把他當回事。這也是我們修行中要檢點的問題。有人講：我明明對他是好心好意，為什麼他對我就薄情薄意？其實，世界上沒有人沾光，也沒有人吃虧。有智慧的人懂得反省自己，尤其是修行人必須如此。人家虧待你是討個債，你應該感到高興：這下好了！我的債還掉了。還債越晚利息越高，應該生感恩心；你如果再生個怨恨心的話，又會給自己造成新的障礙。若有所得，尋復忘失：這是健忘症，或者叫痴呆症。

若修醫道，順方治病。更增他疾，或復致死：當醫生給人家看病，明明開的藥方是對的，把人家越看病越重，還把人看死了，人死了是不