是要找他的麻煩了？但是你可不要以為這個死的人是冤枉。這是冤枉對冤枉，這死的人也該死，就讓他碰上了，明白嗎？我們的真心本來面目絕對不會為了報復張三，就讓李四來當替死鬼，懂不懂啊？李四也是該死的，你不要以為李四是冤枉的，沒有冤枉的。這個世界上沒有冤枉死、也沒有冤枉活，所以我們就要從佛法裡找原因。

若自有病，無人救療。設服良藥，而復增劇：自己得了病也麻煩了，沒有人救他；即使有人救他、給他藥吃呢，還越吃越重，救他還不如不救。這就告訴我們修行人要懂得自持。不管在順境還是逆境，不要去怨天尤人，也不要受寵若驚。順境是你前世修來的福報，不要貪圖執著；遇到逆境也是你自己造的苦因，要懺悔自己，奮發圖強。

若他反逆，抄劫竊盜。如是等罪，橫罹其殃：這個「抄劫」應該改為「搶劫」。別人造反、偷盜搶劫，他還有點福報能躲起來，但這種人躲不掉，連一個罪都跑不掉，叫「橫罹其殃」，都要受報應，這個報應是指「現世報」。有些人反逆還能當皇帝，但這種人反逆，當下一逮一個準。今世受「花報」，來世還受「果報」。

如斯罪人，永不見佛，眾聖之王，說法教化：這是最大的苦報。當然這是方便說。他只要遇到佛了，能聽正法了，他能當下自在，是不是？不管你多大的罪過，你明白了佛法以後當下解脫。

如斯罪人，常生難處。狂聾心亂，永不聞法：不僅是不見佛，而且總是在逆境之中，惶惶不可終日。

於無數劫，如恆河沙，生輒聾啞，諸根不具。常處地獄，如遊園觀。在餘惡道，如己舍宅：「恆河」是印度的一條大河，以「恆河沙」來比喻無量百千萬億年。「生輒聾啞」：不生也就算了，一生下來非聾即啞，或者又聾又啞。「諸根不具」：六根或者總「不具」，或者缺一少二，或者缺幾根。「常處地獄，如遊園觀」，這是不是挖苦啊？在地獄裡是家常便飯，是公園，真好玩兒。「在餘惡道，如己舍宅」：做鬼做畜生，那就是你的家！是不是比罵人還傷心吶？挖苦諷刺，對於這些人真是各種手段都用上來了。駝驢豬狗，是其行處：你呀，只能與豬啊、狗啊、驢啊，在一起混。

謗斯經故，獲罪如是：這是第四次提醒，因為你誹謗了《法華經》，包括輕慢了受持《法華經》的人。

若得為人，聾盲喑啞，貧窮諸衰，以自莊嚴。水腫幹痟，疥癩癰疽，如是等病，以為衣服：佛也有意思，前面已經講了做人的罪過，還沒有解心頭之恨，又重新提起。

「若得為人，聾盲喑啞」：瞎子、聾子，窮啊！「以自莊嚴」：就是以盲聾喑啞來「莊嚴」自己，這是不是挖苦？「莊嚴」是不是挖苦啊？「水腫幹痟」：身體浮腫，骨瘦如柴。「疥癩癰疽」：渾身癩皮，長疙瘩瘡。「疽」是毒瘡，甚至還有那些蒼蠅飛來生蛆啊。「如是等病，以為衣服」：渾身癩皮、毒瘡等，以此為衣。

身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益瞋恚：渾身都是臭哄哄的，洗也沒有辦法洗，一洗的話你就不等於在給他剝皮啊？「深著我見」：有我執啊。既然有我執的人，他是不是感到特別疼痛啊？「增益瞋恚」：一增加瞋恚了，是不是又給阿賴耶識裡輸入了這個不良的資訊啊？又成了來世的受苦之因。

淫慾熾盛，不擇禽獸。謗斯經故，獲罪如是：這「淫慾」也是一種病吶，連禽獸都不分！這個將來苦報是不是更加不得了啊？這是第五次講「謗斯經故，獲罪如是」。

無智人中，莫說此經：從這裡往前這一百四十六句呢，是佛以慈悲心，叫我們在傳《法華經》的過程中，要當心那些小根機之人、那些狂妄的人。他們聽了《法華經》以後會生起輕慢心，乃至受報。

若有利根，智慧明瞭。多聞強識，求佛道者。如是之人，乃可為說。

若人曾見，億百千佛，植諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。

若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。若人恭敬，無有異心，

離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說。又舍利弗，若見有人，

舍惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。若見佛子，持戒清潔，

如淨明珠，求大乘經，如是之人，乃可為說。若人無瞋，質直柔軟，

常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。復有佛子，於大眾中，

以清淨心，種種因緣，譬喻言辭，說法無礙，如是之人，乃可為說。

若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受，但樂受持，大乘經