界其道，七寶雜色樹，常有華果實。

彼國諸菩薩，志念常堅固。神通波羅蜜，皆已悉具足。

於無數佛所，善學菩薩道。如是等大士，華光佛所化。

佛為王子時，棄國舍世榮，於最末後身，出家成佛道。

華光佛住世，壽十二小劫。其國人民眾，壽命八小劫。

佛滅度之後，正法住於世，三十二小劫，廣度諸眾生。

正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流佈，天人普供養。

華光佛所為，其事皆如是，其兩足聖尊，最勝無倫匹。

彼即是汝身，宜應自欣慶。

普智尊，是佛的一個別號。「普」就是《普門品》，沒有哪一尊佛不是觀世音，沒有哪一部經不是《普門品》。佛法就是平等法，要攝受一切眾生。

號名曰華光，當度無量眾。供養無數佛，具足菩薩行。十力等功德，證於無上道：這段經文我們只從「第一義悉檀」來觀照。證得與整個虛空法界一切的萬法是一個本體，叫「供養無數佛」，叫「當度無量眾」，叫「具足菩薩行」。成佛以後六度萬行圓滿具足。

「十力等功德」，是總說佛自利和利他的無量的智慧德能。我們前面已經介紹了在如來果位上的十種智力，那僅僅是就大類而言；實際上這個「十力」啊，是無量力、智力、法力。

「證於無上道」：這個「無上」，無上無下、無前無後、無左無右、無內無外、無空無有，什麼都無，就無所不有；反過來講，是與一切的萬法圓融為一個本體。不要把這個「無上」說成是世界冠軍，把自己與眾生對立開來。

過無量劫已：已證金身法身極果如來，刻骨銘心地體證到萬法無非諸佛法身真常；體證到過去現在未來、東南西北上下無量的時空、萬法，就是自己當下這一念之所變現，這是佛法的命脈、佛法的根本。「過」不能講成我們「經過」這個地方，而是經過了修證，就是成就了、圓滿了。

劫名大寶嚴，世界名離垢，清淨無瑕穢：「瑕」就是毛病，「穢」就是髒亂。

以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹：這裡的「雜」解釋為「成就」；「七寶」表無量的寶；「樹」表智慧。無量的寶、無量的功德成就圓滿的智慧，叫「七寶雜色樹」。下面有些是一目瞭然、有些是前面解釋過了的，師父不重複。前面沒有講到的在偈頌裡的詞語，我會給大家作開示。

常有華果實。彼國諸菩薩，志念常堅固。神通波羅蜜：「波羅蜜」是指各種法門，有無量種神通。「神通」是表自在解脫。這種神通是明心見性菩薩的大神通，菩薩這種神通是利己利他；而不是鬼神、鬼通，為一己之利，最後還會造成自己的障礙。

於無數佛所，善學菩薩道：「無數佛所」是指無量萬法。樹木花草、泥巴瓦塊，都是「無數佛所」。一棵樹、一根草葉、一個泥巴瓦塊，它都有菩薩道，只看你懂不懂。

如是等大士：這個「大」是表真心本來面目，表「見真」。「大士」特指明心見性的菩薩。華光佛所化：強調了都是舍利弗生生世世的弟子。所以你想將來成佛的國土都是些大菩薩，從現在開始就要廣結法緣，明白嗎？同修之間，特別是在人道里最重要，一條貓、一條狗，你看到都要給它皈依，來世做你的弟子，先給它結個法緣。

佛為王子時，棄國舍世榮，於最末後身，出家成佛道：諸佛示現成佛，一般地都是示現太子相，放下江山而出家修道成就。其實他完全能以平民百姓的身份示現成佛，但因為眾生天生的嫉妒心，他不認可你；那麼在國王的身份上，人家不會造口業，最起碼不會講他為了貪圖名聞利養，王位都丟掉了，他還要什麼名聞利養啊？他是為了恆順眾生。

華光佛所為，其事皆如是，其兩足聖尊，最勝無倫匹：「兩足聖尊」就是兩足尊，「倫匹」就是倫比。

彼即是汝身，宜應自欣慶：佛把未來際舍利弗成佛的法號、國土的名號、那個時代的劫名以及國土正報、依報的情況，在這裡告訴舍利弗。實際上就是對整個法會大眾的宣佈。

爾時，四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣，以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛。所散天衣，住虛空中，而自迴轉，諸天伎樂，百千萬種，於虛空中，一時俱作，雨眾天華。而作是言：佛