不是我在這裡贊自毀他。可是佛雖然這樣講，沒有人強調就使許多人熟視無睹。

「佛所護念」，這是給我們傳《法華經》的人吃了定心丸。因為我沒有天眼通，也沒有什麼什麼通，我並不知道你們這些人到底是不是受持《法華經》的根機；但是我現在知道統統都是，因為與我沒有關係，是佛在把門，你沒有這個根機你進不來。所以我也像佛一樣，只是說真實法，我就沒有這些顧慮。

這個「名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念」，在《法華經》裡這三句話反覆多次出現，非常重要。

舍利弗，汝於未來世過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛，琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側，其傍各有七寶行樹，常有華果。

這是正式給舍利弗授佛記。汝於未來世過無量無邊不可思議劫：「無量無邊不可思議劫」是表智慧的境界，過一天、過一年、過一念都是「無量無邊不可思議劫」，把過去、現在、未來十方法界歸於當下這一念。佛之所以是佛，佛活在一念之中；凡夫之所以是凡夫，凡夫活在過去現在未來、妄想分別。所以這裡「無量無邊不可思議」，一念也是「無量無邊不可思議劫」。你不能非要確定一定是多少數字，因緣成熟自然示現成佛。為什麼呢？因為這其中既有定數，也還有變數。那麼對於這種授記該如何觀照呢？如果依文解字講無量無邊不可思議劫的話，他永遠也成不了佛。無量無邊嘛！所以對授記的功德我們作兩種觀照。

第一種觀照：我們從授記之日到成佛，現量功德最低保障線，是永遠不落三惡道；上不封頂，一下成圓滿佛都有可能，這要看你見道的深淺。我們無量劫來在六道輪迴受苦，以後不落三惡道，這是不是吃了定心丸了？

第二種觀照：佛既然授記他成佛，他一定是指日可待。但是有一項功德是真實：從授記之日起已是「分真即佛」，已是菩提不退轉。如果是初果羅漢的話，你永遠不落三惡道；乃至地位菩薩、等覺菩薩，到具體成佛都沒有一個確定的數字，或者相差個十年二十年、或者相差個千年萬年都沒有一定——因為佛法裡是講「因緣果報」，「緣」是講變數，計劃趕不上變化，但他最終成佛是一定的。

再想一想：能不落三惡道是不是比你究竟成佛這個定心丸的分量還要重無量倍？能不能理解這個法？因為我們從授記之日到成佛，畢竟是指日可待，是個有限的量。那麼我們從無始以來到不落三惡道，這段時間有沒有限啊？沒有限吶！所以有限的量與無限的量再比較，這個有限的量是不是小不點吶？就是這個道理。所以在某種意義上，我們能夠明心見性不落三惡道比成圓滿佛，心裡不知道要自在多少倍呀！所以這就是《法華經》的功德，這就是「如來藏」的功德，而且這個功德我們當下就能得到。所以我們在後面不管過多少多少大劫，我們不必去過分當真。

供養若干千萬億佛：仍然是不定數——也可以是無量數，也就是說在若干千萬億佛法中進修，這是方便說；究竟說，明心見性的菩薩時時事事處處都在供養無量佛——既包括已經圓滿成佛的佛，也包括還在眾生位的天人鬼畜、泥巴瓦塊，我們統統都在供養，一念、一言、一行我們都在供養。世間法有講：只要你開口講話就是在搞宣傳。對於明白「如來藏」道理的人，你儘管多開口講話弘揚正法，加持世界，成就自己的道行。你講一句《法華經》，則為供養一切佛！你心裡經常想到一切的萬法都是「我」，這就是「供養無量百千萬億佛」。常作如是觀照，你一定會逐步地口業清淨，身業清淨。用心至關重要啊！並不是供養無量千萬億佛非要幾點鐘去唱，一天到晚去上供品或者怎麼樣。

奉持正法：吃飯、穿衣、走路，我們都在「奉持正法」。能吃的是誰啊？被你吃的是誰啊？穿衣服到底誰穿誰啊？看到父母是誰生誰啊？這就是「奉持正法」。真正明白「如來藏」道理，你會心開意解。具足菩薩所行之道，這是最後大圓滿。四十二分無明微細煩惱破除了，分段生死、變易生死兩種生死徹底了斷。

這尊佛的別號叫「華光如來」。「華」，即成佛的《法華經》，是表「緣因佛性」，是表解脫了、化生了；「光」呢，是表「了因佛性」，開智慧了，成就了般若德；華光是已經回到大光明藏中，大光明藏就是我們的「正因佛性」，是我們的法身德。

國名離垢，其土