平正：「離」是離開，「垢」是痛苦、煩惱之義。「其土平正」：不像我們娑婆世界，高山大海，到處坑窪不平。為什麼「其土平正」啊？彼國眾生心地平坦，心平則世界平。娑婆世界為什麼坑坑窪窪的？因為此土眾生的心不平等——爾虞我詐，勾心鬥角，以下犯上，麻木不仁……現在人道里的眾生殺害畜生非常普遍，乃至最後爆發戰爭，並使整個大自然造成失調，天旱雨澇、瘟疫流行、地震等等，都是我們的心在起作用。比如在客廳一推門，陽臺的窗戶就會晃動。「一枝動，百枝搖」。你手在這裡擺一擺，太平洋的水浪動不動啊？一定在動。整個宇宙就是一個本體。你稍微動一動，整個宇宙虛空都在動。心力不可思議啊！

清淨嚴飾：說明這個國土的眾生盛行修行的風氣。人心清淨，自然環境都很清淨。依報隨著正報轉。安隱豐樂：此處「隱」字同「穩」。此土眾生安居樂業，各種的產業發展平穩，物產非常豐富，一切的眾生都是快樂。天人熾盛：可能沒有四惡道，只有人、天這兩道。琉璃為地：琉璃是一種寶石。西方極樂世界是黃金為地，我們這裡是黃沙爛泥巴為地，這都是由眾生的心所感召。

有八交道，黃金為繩以界其側：八交道，即「八正道」——「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。

最關鍵的是「正見」，從阿羅漢的正見到菩薩的正見，到佛的正見。

在「正見」的前提下思惟，叫「正思惟」，用正知見來觀照一切。

「正語」也叫「正言」，言為心聲，非正言正語而不言不語。

「正業」，分為白業與黑業——所謂白業，像經營五金啊、蔬菜瓜果啊，這些行業與殺生、與社會風氣的墮落無關，叫「白業」；像殺生啊、歌廳啊、酒廳啊、那些瘋狂的玩樂場所、有損於社會道德的那些行業，叫「黑業」。所以我們修行人對自己從事的職業要把持好。如果是黑業的話，祈求佛菩薩加持你轉換工作。

「正命」與「正業」有點相似。「正業」是指大範疇；「正命」是指你直接依賴於活命的那種手段。

有幾種飯不能吃。一種叫「方口飯」。專門是攀緣官府，攀緣大戶人家。

第二種叫「仰口食」。這是指懂得天文地理的一些人，以此作為謀生的手段。

第三種叫「下口食」。「下口食」是指挖地、種地會傷害眾生，叫「下口食」。這個法呢，一般地我們現在不要執著，這是阿羅漢修的小乘法，他只顧自己不顧別人，只保持自己的清淨心。那我們現在涉及到這方面的問題就用智慧來對待。你發這個心，提前給這些眾生燒香、唸佛、唸咒、打個招呼，在農作過程中燒香、唸佛、念往生咒或者做功德迴向，超度他們。

第四種叫「維口食」。就是看相算命、打卦、看風水、做陰陽先生這一類。這些人屬於洩露天機，都要受報。但是你如果利用這些種種的神通、神奇的學問幫助眾生髮心入佛門修行，這是行菩薩道。不能一概地把這些人排斥為歪門邪道，這不公正。你即使天天講經說法，天天念「阿彌陀佛」，你起心動念是為自己的名聞利養，你也是歪門邪道；你即使從事以上這種種不正的行業，你起心動念是為了護持如來家業、為了供養三寶、為了勸人學佛，你是行菩薩道。

還有「正精進」。精進有正、邪之別。佛在《楞嚴經》講了十種仙道，還講到一些其它的種種法門。他們那個勇猛精進啊，真是叫你歎為觀止！一輩子不吃不喝，一輩子在荒郊野外受苦，吃爛泥巴、吃石頭等等等等，或者喝西北風，最後也能成仙，也能得到些鬼王的福報。所以祖師大德對這些人感慨萬分吶！那佛門裡的「正精進」，小乘、中乘、大乘，學了以後起碼不墮三惡道。最大的精進就是明白「如來藏」，一了百了，叫「正精進」。

「正念」與「正思惟」、「正見」很相似。「正念」相似於「正見」。他當下就能把持自己的每一個念頭。「正思惟」呢，還要好好想一想，帶有拖泥帶水這種特徵。所以「正念」是表一個人的定力更加圓滿。

「正定」，時時住在如來大定之中，沒有不定的時候。

這八個正道是從八種不同的角度由淺到深，讓我們學會把握「身口意」這三業。

「黃金為繩」：黃金是表真實；「為繩」就是來約束，作為標準來檢驗。你看我們國家講的《八榮八恥》，解放軍的《三大紀律》《八項注意》，就是「黃金為繩」，還有國家的種種法律法規等等。這與上面的「八正道」相對應。「以界其側」：我們很容易想起在大街上是不是畫著各