洞裡一鑽，不成功便成仁，他不「取」——眼睛不往外看，耳朵不往外聽，不吃不喝，他修禪定功夫。真正膽大的人，他沒有禪定功夫也能成就。不就是這一條命嗎？不要還不行？有禪定功夫的人，他可以修幾百年、幾千年、幾萬年，總有水落石出之日；但是修不好，要走火入魔，變成山精鬼怪。法門是能成就，關鍵是你能不能成就？百千萬億分之一。講一句公道話：佛講的無量的方便法門，沒有哪一個不能成就，總有個水落石出之日，但是遙遙無期。修小乘法特別強調要有不可思議的頑固意志力；它又比外道法好修——外道法想修昇天，吃泥巴瓦塊，吞雲吐霧，更難修。

所以我們要感恩大法啊！祖師大德看到外道修行、看到小乘人這種經歷，感慨萬分！這些菩薩呀，如果明白「一心三藏」，剎那常住！「剎那」，一剎那就能「常住」，因為他們這個意志力太驚人了。你想想看，吃爛泥巴，甚至還叫人家把這兩條腿掛起來，甚至求人家把自己殺掉。他已經斷除了身見，明白嗎？他知道這個命不重要。我們這些懶東西，能遇到大乘法呀，真是便宜佔光了！應該怎樣感恩吶？

那「十二因緣」通大通小，如果明白「如來藏」之後，你可以按照十二因緣法去閉關。但是我們一般地不主張這樣，好不容易明白了「如來藏」的道理，不要馬上就走，因為要教化眾生。

佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫，皆得深妙禪定，三明六通，具八解脫：「八解脫」是凡夫的「四禪八定」。「三明、六通」無非是證阿羅漢果位，因為「六通」中有「漏盡通」，「三明」中有「漏盡明」。「深妙禪定」是指在因地的功夫，「三明六通，具八解脫」是在果地的功德。這裡也有個次第的。「以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫」：「心得解脫」首先是見道。下面，「深妙禪定」是修道，「三明六通，具八解脫」是證道。當下證果的眾生是無量無邊的。小乘人解脫也可以從聽經聞法中解決。「說是法時」，一目瞭然。

第二、第三、第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫：每時之間相隔恐怕也要幾十萬大劫，甚至更多。有些人聽經聞法當場解決，有些人要經過多生多世反覆修證。是不是強調上根機之人當下解脫，中下等根機之人是聽法以後修證解脫？後者不聽法的話能不能解脫啊？更不能。正因為你是中下等根機，所以更需要聽法。要會用心吶！往往有些人講：聽經聞法是你們的事，我們只能一句佛號。真正對眾生負責，不管你願意不願意聽，我都把大法講出來。因為有第七識，他能明白，能種下這個種子。即使今生不能成就，你「第二、第三、第四說法時」也能成就。

你就明白你今天帶一個人來聽一堂課，明天帶一個人來聽十分鐘，你的功德有多大，明白嗎？你把他帶這來聽十分鐘，他最晚在彌勒三會的時候成就。那麼這個成就的人，他將來又可以帶十個八個——不止是帶十個八個，有的帶千個萬個，都是你的功德。

前面是「六百萬億那由他」，後面的是「千萬億恆河沙」——一個恆河沙就有無量個「百千萬億那由他」。要接走多少多少人啊！有些同修擔心：「眾生無邊誓願度」，到底能不能度盡？能度盡。他煩惱無盡，我智慧無量！他眾生無邊，我智慧是無盡！水來土掩，兵來將擋，哪有度不盡的道理？但是到底什麼時候，我也不知道。我只告訴你有度盡之時，到時候就度盡。