們的身體是些什麼東西啊？從眼屎、鼻涕、耳屎到肚子裡都是亂七八糟，汙穢不堪……就把那魔女講得作嘔不已。誘惑不成，魔王惱羞成怒，召集所屬全部魔將魔兵，毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，如蜂如蟻殺向佛陀。佛陀端坐金剛寶座之上，毫不恐懼驚動。魔王的毒雷毒箭，射到近處皆紛紛散落。這是考他的禪定功夫，這是最後一道魔關。「垂得阿耨多羅三藐三菩提」：「垂得」就是要得還沒有得。「而諸佛法不現在前」：「諸佛法」是喻修證佛法最後一道關，生相無明還沒有破。

我們要修自己的定力啊！心不能被境界所轉，你能不能經得起魔考？如果腳被人家踩一下子，是不是馬上白眼就來了？師父還沒有成佛，也經過了些考驗。我出家之前，記得有一次騎著腳踏車，發現有一個人連續三次從後面上來，利用上風向我臉上吐口水。第一次吐，我想都不想，人家無意有什麼好計較的？第二次我也沒想。第三次我停下來了——我沒有嗔恨心，但是我想這樣的人如果遇到別人怎麼辦？我說：「阿彌陀佛，在上風吐口水要當心。」然後他眼睛一瞪：「你還知道上風吐口水啊？你剛才是怎麼了？」我這才意識到，可能是我先吐口水了！我馬上說：「阿彌陀佛！謝謝您的指教啊！太感謝你了！」他感到不好意思，走了。

第二個事情，當時我在安徽成家，為了孝養母親，我揹著妻子兒女，把工作換到江蘇，單位分配了一間房子給我。那時我每天早晨起來拜拜佛，然後打坐，一個人很自在。有一次天要亮不亮，一位菩薩又拿著碗到我的廚房間去（我不管離家在家，都不關門。我家裡沒有值錢的東西，無非倒點香油而已），我知道她又去倒了，我趕快蹲下來，動都不敢動。為什麼不敢動？我怕人家生煩惱。到時見面都不好意思，情願裝糊塗。

第三件事情，在講經堂的衛生間，有些人的小便都濺到我臉上來了，我不敢動，沒看人家一下。如果抬頭看他一下，他一輩子都放在心上：我今天把小便濺到師父身上去了！

我有一個弟子反反覆覆發資訊給我，說我是張宏堡的魔子魔孫，又是怎麼怎麼樣。因為我講經說法必然涉及到不要執著於神通境界。他的神通境界非常高，哪個有什麼病，他用扇子一扇：好了！就好了。他兩個手一抬，叫雨停止，雨就停止了。所以他認為師父講的都是針對他的，不知道多少次來向我示威。我說：「謝謝你的指教。」師父今天是現身說法。我不知道各位作何感慨？這是「破魔軍已」。

如是一小劫，乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法，猶不在前：「一小劫」也好，「十小劫」也好——就像佛當年在菩提樹下示現是幾天吶，但幾天也好，四十九天也好，這都是不定數。「結跏趺坐」即「雙盤」，「身心不動」是表萬法歸一。等開始講經說法，又是從「空」出「有」。「一即無量，動靜一如」。「身心不動」不是永遠「身心不動」，他「身心不動」就是為了將來要「出定揚德」。如果我們成佛以後就永遠都「身心不動」的話，那你是見鬼了，要你這個佛有什麼？「身心不動」就是為了將來更好地「動」——「轉識成智」，現無量的神通道力、法力教化眾生。

爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下，敷師子座，高一由旬：「敷」是準備成就，「師子座」實際上就是一個蒲團而已。在凡夫眼裡看的是一個蒲團，在天人眼裡看的就是金碧輝煌的寶殿。我們這裡的講經堂，天人看到就跟天空一樣美麗；鬼道的眾生看到，可能就是個茅草棚。因為各人的心不一樣。「仁者見仁，智者見智」，極樂世界的人來看這裡就是黃金鋪地。在同樣一個空間，各人的心量不一樣，他看法是不一樣的。我們如果以現在這樣的心態，你到極樂世界去看了，也是泥巴瓦塊。我們前幾天講了，連白天和黑夜都沒有個真實，都在於各人「隨心所欲」。你今天真正調整了心態以後，你再回想昨天的、以前的，你感到是不是很好玩吶？佛法就是調整我們的心態。

佛於此座，當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時，諸梵天王，雨眾天華，面百由旬：「諸梵天王」是色界天。一百由旬就是一萬里。

香風時來，吹去萎華，更雨新者。如是不絕，滿十小劫，供養於佛：天人雨華是出於對佛的恭敬心，也是天人大眾用心來供養佛、讚歎佛，都叫「雨華」。我們既要以方便解，又要歸入第一義心法來解。「乃至滅度，常雨此華」。生相無明沒有破，就不能叫「滅度」。所以阿羅漢叫不叫「滅度」啊？都是佛的方便說。

四王諸天，為供養佛，常擊天鼓：這個「天鼓」是不鼓自鳴，「常擊」是隨順人道