世的皮肉筋骨？有沒有哪一樣不是我們的至親骨肉啊？有沒有哪一樣不是我們自己？沒有！

種種的分別都是我們的妄想心。我們認為的臭不可聞，那鬼道的眾生感覺是佳餚美味。我們喝的這一杯水，天上人看到是石頭，鬼看到是膿血大便。你眼上的眉毛是你的嗎？你手上的指甲是你的嗎？它都有獨立的本體，獨立的神識，我們色身就是大獨立王國。這個世界上哪有什麼真實？連白天黑夜都是我們的妄想執著！明白了這個道理，我們自己成就了，首先對這個色身來講，你就是在領眾修行。更何況還涉及到我們的周邊環境——山河大地、天人鬼畜。那麼講「第二義諦」，都是我們生生世世父母骨肉；但是講「第一義諦」，其實都是我們自己呀！沒有一法不是我們自己。乃至於爆發世界大戰、乃至於爆發天旱地澇、瘟疫、地震也是我們的心在自己報復自己。整個的外部自然環境——颳風、下雨都是我們的心在變化。

佛把無量的時間、空間、無量的萬法歸結於自己的這一念，這就是「法華三昧」，這就是「首楞嚴大定」。把這個道理刻骨銘心地搞明白，你沒有辦法不解脫，你想賴在六道都不能。為什麼？你的心量大了，就跟一個大氣球一樣，都飛到天上去了。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。

如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨。

過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。

如是諸國土，點與不點等，復盡末為塵，一塵為一劫，

此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。

如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。

諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。

這段偈頌就是把前面那個長行再以偈頌的形式表述一下，「塵、點、劫」三個字，你觀照一下。「塵點劫」的時間、空間、萬法，對於已證圓滿極果如來來講，如在當下一念——這是每一個眾生都本來具足的智慧和德能，無量時間、空間、無量萬法，我們都是一念。

師父勸你們留下，師父不需要你來給師父做任何事情，師父沒有任何事情有求於你們。師父就是求你們來接受師父的幫助。正法道場就是這樣，大家明白嗎？只是要求你們來接受我的幫助，我給你們吃、給你們住、給你們穿；還講道理給你們聽；還可以講故事、講笑話給你們聽；有時間我還會唱京劇給你們聽。我要用一切辦法哄你們來，目的就是要你們成佛。明白嗎？

諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫：佛這樣的智慧，我們每個人都是現成。只要放下我執，放下煩惱習氣，你當下就能具足無量功德。當下放，當下得。自己調自己，不需要求別人。每個人都能做到，只是你願不願做到。

佛告諸比丘，大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫。結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下，敷師子座，高一由旬，佛於此座，當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時，諸梵天王，雨眾天華面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕滿十小劫供養於佛，乃至滅度，常雨此華。四王諸天，為供養佛常擊天鼓，其餘諸天，作天伎樂，滿十小劫，至於滅度，亦復如是。諸比丘，大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。

在其它佛土眾生的壽命，無量百千萬億劫的多得很。大千世界，無奇不有。壽命長短都是我們的心所把握。娑婆國土眾生很可憐的，在減劫時最低平均壽命只有十歲，最高為八萬四千歲。大通智勝佛這是「五百四十萬億那由他劫」，需要明白的就是，諸佛示現的壽命是與本土凡夫眾生的壽命大致相同，並不是他比釋迦牟尼佛長壽。釋迦牟尼佛到其它國土也可以示現五百四十萬那由他那由他那由他劫。但是，那個佛土是不是也是他累世的因緣？是他自己成就的。將來的佛土如何殊勝莊嚴，是靠我們生生世世、點點滴滴的道行積累。因地的一言、一語、一行都要慎重，都會造成生生世世的果報。

其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前：「破魔軍已」，是佛在菩提樹下金剛座上，示現成佛之前，要經過魔考。波旬魔王先派那些美女過來，勾引調戲他。佛就給這些魔女們傳法——別看著你們長得那麼美，你