二：「說」在古漢語裡還表喜悅之心。

這裡的「若說此經」一定帶有「喜悅」。這個喜悅是「法喜」，你與《法華經》「一心三藏」之理已經道交感應，叫「喜」。你如果不明白這個道理，你皮笑肉不笑的：「哎呀！《法華經》你太美了！萬歲！」你還是不懂。你歡喜死了都沒有用。一定把這個真實道理搞明白。這與前面佛在對舍利弗講：能夠聽你舍利弗講《法華經》，即為見我，也為見舍利弗，也為見諸比丘。好好複習這一段，可重要了。佛並沒有講一個人看到舍利弗則為見舍利弗，是不是？聽舍利弗講《法華經》叫見舍利弗。讀懂了《法華經》，明白「一心三藏」、萬法皆是我一念所現，你就是見佛、見菩薩、見比丘。不懂《法華經》，你即使一天到晚抱著佛的大腿你都沒見佛，你不認識佛。

諸善男子，各諦思惟，此為難事，宜發大願。

諸餘經典，數如恆沙，雖說此等，未足為難。

若接須彌，擲置他方，無數佛土，亦未為難。

若以足指，動大千界，遠擲他國，亦未為難。

若立有頂，為眾演說，無量餘經，亦未為難。

若佛滅後，於惡世中，能說此經，是則為難。

假使有人，手把虛空，而以遊行，亦未為難。

於我滅後，若自書持，若使人書，是則為難。

若以大地，置足甲上，升於梵天，亦未為難。

佛滅度後，於惡世中，暫讀此經，是則為難。

假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未為難。

我滅度後，若持此經，為一人說，是則為難。

若持八萬，四千法藏，十二部經，為人演說。

令諸聽者，得六神通，雖能如是，亦未為難。

於我滅後，聽受此經，問其義趣，是則為難。

若人說法，令千萬億，無量無數，恆沙眾生。

得阿羅漢，具六神通，雖有是益，亦未為難。

於我滅後，若能奉持，如斯經典，是則為難。

我為佛道，於無量土，從始至今，廣說諸經。

而於其中，此經第一，若有能持，則持佛身。

明心見性，要弘揚《法華經》，這是難事。為什麼？因為它太簡單了！你說這個冤枉不冤枉吶？最簡單的事情變成了最難，這是我們眾生的執著。當你讀懂了《法華經》，讀懂了《楞嚴經》的時候，你知道《法華經》《楞嚴經》最簡單！你過去認為是「我吃飯」，你都錯了，你都不懂什麼叫飯。那個飯是飯嗎？那個衣服是衣服嗎？你一切的知見全部都顛倒了。許多人講《阿彌陀經》最好懂啊！一讀就懂。但是，你讀懂了《法華經》《楞嚴經》才明白，這《阿彌陀經》你一句都不懂，一個字都不懂，連誰是你的老爸老媽你都不懂。他是你的老爸老媽嗎？他一百年前是你的姥姥，一萬年前是你家裡養的一條狗，一億年前是殺你的那個強盜，二億年前是你的小外孫……你說你認識誰呀？我再告訴你，在三萬億年前他就是白骨精，你相信不相信？四億年前他就是一堆臭狗屎，五億年前是一個烏龜，你說他到底是誰呀？你不懂《法華經》《楞嚴經》，你誰都不認識誰！好好想想這個道理。

那麼懂了以後呢：姥姥姥爺也好，釋迦牟尼、阿彌陀佛也好，泥巴瓦塊也好，都是你呀！都是一個念在變現啊！你這個時候要自己打自己嘴巴：「這麼笨！這麼簡單的事情我卻把它看的那麼那麼難。」佛在《楞嚴經》又講：「決定成佛，譬如以塵揚於順風，有何艱險？」「何藉劬勞，肯綮修證？」成佛易如反掌，哪裡勞你苦修？沒有那回事。這裡又講多難多難。所以佛說難說易，全在審時度勢。

有些人認為把佛說成牛屎狗糞，他渾身汗毛直豎，是不是啊？這就是我們無量劫以來的執著，以這種心態，你將來很容易走火入魔。歪魔邪道魔鬼就是利用你這種分別心，他示現莊嚴相來戲弄你。你看看《楞嚴經》第九卷講的五十種陰魔境界——那些魔鬼都是示現毗盧遮那佛，沒有哪一個示現青面獠牙的魔鬼來做你的師父；魔只會示現莊嚴相，他不會示現惡相來引誘你。我們往往在定中看到那些莊嚴相，歡喜心；看到惡鬼相他知道來找師父：師父啊！我看到什麼什麼了，你救救我啊！如果看到什麼莊嚴相的話來講啊，他還來教化師父：「師父啊！我證果了！」就是這個樣子。師父把他批評一頓呢，他生煩惱了，好像師父是嫉妒心，還發資訊來罵師父：你知道嗎？我已是證果聖人。

從這下面來講，大家瞪大眼睛看啊：諸餘經