「無色之色」叫「妙色」。

當我們真正明白了「無香之香」是「妙香」，那「有香之香」是不是也是「妙香」啊？妙不可言。明白了「無色之色」才是「真色」，那個「有形有相」的色是不是「真色」啊？所以這裡的「妙香遍十方國」跟前面的「光明嚴飾」是一個意思。這個「遍」是無處不遍；前面的「飾」是無處不飾。唯有見「一心三藏」之法方得如此境界。

眾生蒙燻，喜不自勝：眾生蒙什麼「燻」吶？燻而不燻。一念觀照萬法皆是「我」，就是「眾生蒙燻」，這一念就是《阿彌陀經》講的「供養他方十萬億佛」。我們往往不懂得這一念的不可思議之神通法力道力。因為它速度太快太快，它超過太陽光速無量倍。用槍打一顆子彈，從你面前「譁」地過去，你能不能看得到啊？看不到。何況一念心的速度超過太陽光速？同理，「大音希聲」。因為它太大太大，所以感覺不到。《楞嚴經》也講「流急不見」。

要明白呀！「遍十方國，光明嚴飾」！要觀照我們的心力不可思議。你出一念善心、一念噁心、一念真心、一念菩薩心，對整個世界都在發生影響波動。那麼到最後，都是自食其果。你向外發出的善，外面的善必然會反饋給你，是不是啊？發出的是惡，惡也會反饋給你；發出的是真，真也會反饋給你，這叫「命自我立」。明白這個道理，我們就知道怎樣能成佛、怎樣能成人、怎樣能成鬼，所以佛法裡講「命自我立」。心地感應，平等不二，這就叫「應供」——應自己對十法界的這個供養，而受自己的供養。因此我們要懂得潔身自好。這是講身出妙香」。如果你心很惡，是不是身出惡臭啊？身出惡臭是不是也「遍十方國」啊？那「遍十方國」，「十方國」會不會再反饋給你自己呀？

譬如大風，吹小樹枝，以是方便，令法久住：我們的無明風動轉為菩提智慧，轉識成智，這叫「大風」。不像那些修枯禪的，把自己的身心束縛得死死的——這也是一種「風」，這是「痴風」，毫無生機。修圓頓大法是講究「轉識成智」，要入世度眾，用好心，用真心。「樹」是表智慧，「吹小樹枝」叫「養悟」。那個樹如果沒有風吹的話，能不能生長啊？把樹吹動了是不是搖？搖了根就往下扎呀！比喻增長智慧。所以這段經文，如果你把「一心三藏」的道理搞明白，很容易理解，否則你聽不懂。

以是方便，令法久住：「法久住」就是增長我們的慧根。

告諸大眾，我滅度後，誰能護持，讀說斯經，

今於佛前，自說誓言。其多寶佛，雖久滅度，

以大誓願，而師子吼。多寶如來，及與我身，

所集化佛，當知此意。諸佛子等，誰能護法，

當發大願，令得久住。其有能護，此經法者，

則為供養，我及多寶。此多寶佛，處於寶塔，

常遊十方，為是經故。亦復供養，諸來化佛，

莊嚴光飾，諸世界者。若說此經，則為見我，

多寶如來，及諸化佛。

誰能護持，讀說斯經，今於佛前，自說誓言：特別是「今於佛前」這句話，是不是講得慷慨激昂啊？今於諸佛面前，你站出來講一句，是不是「自說誓言」？這個「誓言」是對天明誓啊！

諸佛子等，誰能護法，當發大願：「護法」包括講經說法，包括組織法會，包括在道場燒飯掃地，都是弘法，它是統一的氣氛。也就是凡是涉及到《法華經》的事情，我們以各種方式來參與，都叫「護法」。而且「當發大願」，這不是一般的說說而已，應當著諸佛如來，當著諸天龍神，當著山河大地，發大誓願。你能護持《妙法蓮華經》，也是護佛，護我釋迦牟尼佛，護老古佛，護無量的分身佛。

此多寶佛：他也是在護這個經。我釋迦牟尼是不是也在護這個經啊？我們都是護持《法華經》。常遊十方:「常」為時時、事事、處處，整個盡虛空遍法界沒有哪一處多寶佛不在護法。多寶佛代表法身佛「處於寶塔」，他到十方虛空都是不動而至，就是為護持《法華經》。

這一個《見寶塔品》讀懂了，你就知道，這個西瓜是不是多寶佛護法啊？這裡有沒有哪一樣不是多寶佛在這護法呀？圓頓大法，一個微塵、一根草葉，都具足「一真法界」。唯有見「一心三藏」之義，方可信解。你真正信解這個法，會感慨萬分：我終於明白這個道理了！頭頂藍天，腳踩大地，都是我一個念，沒有哪一法不是哪一法。

若說此經，則為見我，多寶如來，及諸化佛：若說此經，雙重含義。第一：你能講解《法華經》；第