講，講的對不對還要打問號。

彼佛本願：既可以說是多寶如來的本願，也可以說是一切諸佛的本願。因為後面分身佛是不是來了？過去佛、現在佛、未來佛都來了。未來佛，我們是不是都是未來佛啊？所以這個「本願」，帶有根本之願。就是一部《法華經》，萬法歸宗。好好看啊！

又我分身，無量諸佛，如恆沙等，來欲聽法。

又見滅度，多寶如來，各舍妙土，及弟子眾。

天人龍神，諸供養事，令法久住，故來至此。

為坐諸佛，以神通力，移無量眾，令國清淨。

諸佛各各，詣寶樹下，如清淨池，蓮華莊嚴。

其寶樹下，諸師子座，佛坐其上，光明嚴飾。

如夜闇中，燃大炬火，身出妙香，遍十方國。

眾生蒙燻，喜不自勝，譬如大風，吹小樹枝。

以是方便，令法久住。

又我分身，無量諸佛：每一方都是「五百萬億那由他恆河沙數」，過去佛、現在佛、未來佛是不是全部具足了？沒有一佛不聽《法華經》。

各舍妙土，及弟子眾。天人龍神，諸供養事，令法久住，故來至此：這六句話作何感慨呀？無量的分身佛在各個佛土是不是都是教主啊？把天大的事情都放下來了。你說我們要忙，誰又比佛還忙？因為聽《法華經》最重要。也就是說只要有法華大會，是不是我們也應該放下這個「妙家」，你要抓住當下。人命無常，就在一念呼吸之間。

令法久住，故來至此：來的目的，是引導大家：「我們諸佛都來了，看《法華經》多重要！要讓《法華經》「久住」！」可是在佛滅度以後，《法華經》並沒有能「久住」。如果從佛滅度以後代代都有人弘揚《法華經》，佛法絕對不是現在這種局面。

現代物質文明已經高度發展，進入資訊社會，交通發達，尖端科技成果在幫助我們理解佛法，讓《法華經》久住於世！佛的願望從我們這代人要開始實現！過去沒有能夠久住，與物質文明的發展有一定的關係，但不是主要的，仍然是四眾弟子對這個問題的重視程度不夠。一定不要忘記啊！諸佛寄希望於後人，承擔如來家業。

為坐諸佛，以神通力，移無量眾，令國清淨：為了讓無量的佛到這裡來有個場所，所以我釋迦牟尼佛以神通力把無量的大眾引到其它國土。「坐」可以解釋為「因」，諸佛把佛的智慧德能在我們心裡種下金剛種子，叫「為坐諸佛」；「坐」也可以解釋為「於」，為了幫我們開智慧。這個「神通力」就是我們的「報身佛」、報身功德智慧妙用。「移無量眾」，明白了「一心三藏」，「無量眾」是不是一個念？「無量眾」包括無量的煩惱。這個「移」可以解釋為自在轉變。你移到哪裡去？還在你自己的心裡。「令國清淨」：是使得我們內心清淨。注意！這裡都有話中話呀！我在這裡是不是把「無量眾」都移開了？師父為了讓你們開佛知見，打比方，說因緣，用各種辦法是不是幫助你們除煩惱？煩惱能不能被消滅呀？不能。我們只能轉移煩惱，遠離煩惱。你們心裡的「天人」移了沒有？你們心裡的「二百萬億又二百萬億那由他國土」清淨了沒有？

諸佛各各，詣寶樹下，如清淨池，蓮華莊嚴：當我們明白了十法界萬法皆是我一念之所變現的時候，你這個能明白的東西是不是「寶樹」？「寶樹」就是智慧。以此心觀照我們的周邊環境、社會環境、人事環境、自然環境，是不是諸佛？你這個心是不是「如清淨池」啊？因為一切的萬法變成了「蓮華」，是不是在你心裡開放啊？所以「七寶蓮池」在哪裡呀？就在我們的心裡。祖師大德把此說為「自性彌陀、自性七寶蓮池」。

其寶樹下，諸師子座，佛坐其上，光明嚴飾。如夜闇中，燃大炬火：「其寶樹下」是對見道之人而言，就是在我們的智慧心中，你的這個色身就是寶塔，你這個心就是蓮華座，蓮華座上坐的佛就是你的法身慧命。所以「佛坐其上，光明嚴飾。如夜暗中，燃大炬火」，在明白道理之前，我們是不是大黑夜？明白以後：原來如此啊！這叫大智慧火、大智慧光、大智慧明。

身出妙香，遍十方國：「妙香」就是智慧，聽聞《法華經》「一心三藏」之理。「一心三藏」是我們的本體。明白這個道理，就像一把火一樣，燃燒了「邪知邪見」這個煩惱薪，並轉化為香氣，香氣就是表智慧。不斷地燃，不斷地加功用行，我們就不斷地增長道行，叫作「身出妙香」。之所以講「妙香」，並不是你現在聞到的這個香，這是「無香之香」，叫「妙香」；「無光之光」叫「妙光」；