見寶塔品第十一

爾時，多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛，可就此座。即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。

爾時，大眾見二如來在七寶塔中，師子座上結跏趺坐，各作是念：佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩俱處虛空。

這段經文也非常有意思。老古佛跟現在佛同坐一處，表「本跡不二」。法身舍利和肉身佛、化身佛在一起，表「三身一體」。法身佛、化身佛透過報身佛——那個多寶如來講話、釋迦牟尼佛盤腿，是不是表智慧妙用？這是不是「三身一體」呀？是表這個法。所以「爾時大眾見二如來」，你可不要只認為眼睛見。「見」，是「心見」。哪二如來啊？我現在肉團身在這裡坐的是半座，我裡面那個人就是多寶如來，我們各坐半座，就禪宗常講的「二人同飲一杯水」呀！這一杯水兩個人能不能飲啊？就與這個二如來同坐一個座，是一個道理。

即時，釋迦牟尼佛以神通力，接諸大眾皆在虛空，以大音聲普告四眾：誰能於此娑婆國土，廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅盤，佛欲以此妙法華經付囑有在。

這個氣氛不可思議啊！無量分身諸佛，無量護法菩薩，無量天龍八部鬼神等眾，佛在這裡鄭重宣佈：「誰能於我滅度以後在娑婆世界弘揚《妙法蓮華經》，當著諸位老佛爺的面，你給我站出來講一句！」氣派不氣派啊？我現在是不是也代釋迦牟尼佛在這裡招兵買馬啊？所以師父走到哪裡都鼓勵大家，發心登臺弘法，弘揚《妙法蓮華經》！這是佛給我們的任務！這可是真的！所以佛念念不忘，就是要以《妙法蓮華經》傳於後人。「人之將死，其言也哀」，要把《妙法蓮華經》「付囑有在」。誰願意都行，只要有人承擔起來就行！我沒有選擇的，只要你們願意。

所以我再次勸導大家，每一個人不論男女老少，不論你有文化沒有文化，我們都要發這個心，不管你有文化、沒有文化，都能講經說法。因為我們的根本的教學次第，要真正把「如來藏」的道理搞懂。搞懂了，你怎麼講都對，你講得吞吞吐吐、拖泥帶水都沒有關係。佛講的，「依義不依語」。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來。諸人云何，

不勤為法。此佛滅度，無央數劫，處處聽法，以難遇故。

彼佛本願，我滅度後，在在所往，常為聽法。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：這篇偈頌太重要、太重要、太太太重要！它的核心的意思是：你讀一句《法華經》，寫一句《法華經》，講一句《法華經》，哪怕問一句《法華經》，你的功德比虛空級的大法師——不是世界級、不是地球級、也不是國家級，是虛空級的大法師——面對整個太陽系、銀河系無量的眾生，講無量的經典，把這無量的眾生培養成無量的阿羅漢和辟支佛，而你的功德還要大無量倍！想一想，我們是怎樣看待「法師」？古今中外有沒有這樣的法師啊？就算有，他都不如你受持一句《法華經》，寫一句《法華經》，抄一句《法華經》，問一句《法華經》。能不能體會這種法？這個法可重要！然後我們知道誰是師父啊？《法華經》就是師父！佛講「依法為師」。

這段偈頌呢，希望大家把眼睛瞪得大大的、把耳朵拉得長長的、把心放得寬寬的，仔細體會這其中的法味。到目前為止啊，還有些信眾聽到師父傳法以後仍然懷有偏見和誤解，總是認為師父在贊自毀他。所以檢查一下，師父進入道場以來講的每一句話有沒有離開《法華經》半步？憑心而論，《法華經》是部什麼樣的經？受持《法華經》的人是什麼樣的人？是佛說、還是魔說、還是印廣說？要明白。而且不能因為它是佛說的就相信，佛為什麼說、你為什麼要信佛說？所以師父講經的特點，幫助大家體會佛說，功夫就在這裡。

多寶如來「尚為法來」，特為《法華經》而來。多寶佛在這裡是代表法身如來。他公開宣佈：他的寶塔只為聽《法華經》。後面還講了分身佛，無量的分身佛都要來聽《法華經》。下面問得好啊！

諸人云何，不勤為法：那麼佛以下，從菩薩到羅漢到凡夫怎麼可以「不勤為法」？是為什麼法呀？仍然是《法華經》。其他人有什麼道理不來學《法華經》？

此佛滅度，無央數劫，處處聽法，以難遇故：怎麼「難遇」呀？無量國土之無量眾生於無量劫想聽《法華經》之名而不可得，我們要珍惜這個大福報。珍惜再珍惜！其它經都好遇，唯有《法華經》最難遇。縱有人