」起，可以證到初果羅漢，一直往上，乃至可以證到等覺位；當然像龍女那樣的大成就也不是沒有，但畢竟是極少數極少數。

《法華經》《楞嚴經》反覆強調，修行人聽佛幾句話就證果位！特別是有些對自己要求非常嚴格，修行很認真的人，這本來是大好事，這種人明心見性以後勇猛精進，一定是大品位。但是他卻以此變成執著，以此懷疑輕慢大法，反而使自己斷去慧命，是不是很可悲呀？

也有些法師把這個「開、示、悟、入」與菩薩法身大士四十種果位對照起來解釋，這也有一定的道理，但是很不圓融——不能體現出「見道當下成就」，會使有些人認為要苦修、苦行、苦證四十個位次，與《法華經》背道而馳。因為四十個位次是佛在講《楞嚴經》為照顧中下等根機的人，而一條一條地列出來。

佛告舍利弗：諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見，示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二若三。舍利弗，一切十方諸佛法亦如是。

諸佛如來，但教化菩薩：仍然是在講前面的「唯一大事因緣」，諸佛如來都是來教菩薩法的。這個菩薩法是唯一的大乘法，《法華經》講是「唯此一事實」，是圓教一乘，沒有第二乘。

諸有所作，常為一事：這是講佛良苦用心。雖然講了那麼多法，都是為了要引導到這「一大事因緣」。「常」是時時、事事、處處。佛講無量法的時候，心裡是「常」，說的是「便」。所以佛講《法華經·信解品第四》時把自己過去講的法判為「戲論之糞」。為什麼自古以來「求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角」？因為都是在執著「戲論法」。請諸位敞開心量，千萬不要打妄想，不要以門戶之見來看待如來藏正法。佛的教導：「依法不依人」！你不要聽師父講了什麼法馬上就與人聯絡起來：是不是針對某某祖師？是不是針對某某大德？一定不要有這種心態。我們現在積重難返。所以必須大聲疾呼，讓大家從迷夢中醒來。

唯以佛之知見，示悟眾生：這是重複說明「佛之知見」，無非是「一心三藏」這個無上智慧、無上妙法。

舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法：「一佛乘」就是「成佛的法華」。無有餘乘，若二若三：沒有其它什麼乘，沒有第二部經，沒有第三部經，何況無量百千萬的經吶?！越是真理越簡單，「假傳萬卷書，真傳一句話」，就是「一心三藏」，就是「如是我聞」，就是「阿彌陀佛」。

舍利弗，一切十方諸佛法亦如是：不光是我釋迦牟尼佛，一切諸佛都是這樣，佛佛道同。

舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。

過去無量諸佛講無量法，也都是為唯一的《法華經》做引子，作方便引導。聽聞《法華經》的眾生皆能從《法華經》證得「一切種智」。「種智」是種種差別，種種萬法皆由一念而現，這叫「見性」。一切菩薩都是從聽聞《法華經》而真正明心見性，這是「一切種智」。

舍利弗，未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。

娑婆世界的釋迦牟尼佛是這樣，過去佛是這樣，未來佛也是這樣，誰也不例外！同時，過去現在未來，無論何時何處的眾生，只要聽聞《法華經》，皆得究竟。

舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生。是諸佛亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。

佛陀意猶未盡啊！我們真要感動得熱淚盈眶啊！

舍利弗，是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。

再往後聽，如果說不了解佛的良苦用心，你越聽越煩惱：這個佛爺是不是年紀大了，哪來這麼多的囉嗦話呀？如果你真正理解佛的良苦用心，你越聽越感慨呀！《法華經》哪有什麼東西？就是講「一心三藏」！越是真理越簡單！在佛法裡，有「加法修行」：我知道多少多少咒，我知道多少多少法門，我要念多少多少佛，做多少多少事；還有「減法修行」，越減越少，少到一句話，少到一個字都能明白。

諸佛都是反覆講，「以佛之知見」示現眾生，反覆講是「教菩薩法」。因為「菩薩道」是成佛的法門