特徵，這是不是一個本體啊？就是一股氣把這裡鼓起來了，這個指頭如果破一個小孔，整個手套還有沒有了？沒有了。比如說大拇指是《法華經》，那其它都是小法，因為我們在不明白「如來藏」道理的時候各執其是，什麼《地藏經》《阿彌陀經》《阿含經》《金剛經》等等等等，各有各的法門，天啊、人啊、鬼啊、畜啊、阿羅漢、辟支佛、菩薩等等，是不是都在（手指）這裡啊？

他在唸佛，他在拜佛，他在打禪坐，他在唸咒，他在放生，他在印經書，怎麼樣怎麼樣……總各自以為自己這就是在修行。那麼現在我們要把這些統統說為方便說，引導讀《法華經》。而《法華經》講，一切萬法森羅永珍都是由一個念所變現而已，都是整個的「一真法界」。如果不把其它法門砍下去，不足以使我們來研究《法華經》，是不是？把《法華經》讀懂了以後，「啊！原來如此！沒有哪一法不是哪一法！」

這裡（五個指頭裡的空性）是不是都通的？這裡的《地藏經》（拇指）當下是不是就是《法華經》吶？這裡的孫悟空（食指）當下是不是就是《法華經》吶？這裡的一隻小老鼠（中指）是不是就是這裡的阿彌陀佛（無名指）？這就叫「貫」。「如來藏」中，沒有哪一法不是哪一法。

再比如做夢：夢到老爸老媽、姥爺姥姥、同修同事、強盜土匪、香蕉蘋果、牛屎狗糞、桌椅板凳……夢中的這一切與夢外的環境有沒有關係啊？沒有。都是做夢的一個人在變現而已。所以夢中的老爸是不是你自己啊？夢中的老媽是不是夢中的那一個蘋果啊？可是我們在夢中的時候把它當真的啊！有時感到很快樂，有時感到很痛苦。比如說你夢中被狗咬了一口，醒了以後是不是那個腳後跟還在痛啊？實際上狗咬到你沒有啊？所以要明白啊！我們在六道輪迴就是因為妄想心在執著，醒來以後是不是嘆了一口氣啊？哎呀！原來是一場夢啊！

佛法教學的目的，就是要我們從夢中醒來！我們現在都在做夢，睡覺的那個夢是夢中夢。有時做夢的時候還在給人家講，我前天做了什麼夢，是不是？這是不是「貫」起來了？「無量即一，一即無量」。夢中的任何一人一法都是夢中的另外一個人另外一個法；夢中的任何幾個人幾個法都是夢中的另外幾個人幾個法。一切名相、數量、大小、輕重都是我們的妄想變現。要這麼「貫」。

我在05年到山西省陽曲縣傳法，一個69歲的老居士向我請法：「師父啊！我有一件事情總是想不明白。有一天呢，我按照墓林僧畫道道念阿彌陀佛唸到晚上9點多，還是看得清清楚楚、明明白白，老婆進門叫了一聲，說黑咕隆咚的你在幹什麼？把我嚇了一跳，當下什麼也看不到了……」明白嗎？連白天黑夜都是假的，白天就是黑夜，黑夜就是白天。人看的是白天，鬼看的是黑夜；人看的是紅太陽，鬼看的是黑太陽，這個白天黑夜是不是貫起來了？

翻譯這部《妙法蓮華經》的鳩摩羅什法師七歲的時候，隨他的母親到寺廟裡去唸佛。他在外面把那個千斤寶鼎一隻手舉起來舉著玩兒，七歲的小孩子啊，其他的人讚歎得不得了，「哎呀！這個小孩子怎麼力氣這麼大啊？這個寶鼎我們十個人也抱不起來啊！」當他聽到這句話，腦袋裡有了重量的概念以後，寶鼎一下就落下來了，然後再用兩個手怎麼推也紋絲不動。一念前後，判若天地，所以輕和重是不是我們的妄想而有啊？這叫「貫」。一兩跟一百萬噸，一錢跟一個地球的重量有沒有區別啊？沒有區別，區別在於我們的妄想心。那既然這樣，妄想心是不是我啊？如果一個人連妄想都不會打，你能不能成佛啊？不能。「知妄即真」。這叫「貫」，這叫「契」。你貫不貫？你契不契？

第二個字是「攝」。凡是佛法，一定能攝受眾生。牛頓發現了萬有引力，但不知其所以然。因為萬法都是一個本體，它沒有辦法不互相吸引。當年維摩詰居士助佛弘法，以種種開示教化佛的弟子們，要根據眾生不同的根機傳不同的法，這是方便法中的「攝」。

當年文殊菩薩代眾請法：「佛啊！您快要涅盤啦，能不能把四十九年所講之法，給我們再講一遍啊？」文殊菩薩是以方便的「攝」來向佛請法，佛眼睛一瞪：「我哪講了一句法？」這個「我」字講得特別重，佛的本義是，「哪有我？我就是你！哪有講什麼法？法就是你們！」佛是從根本上來講這個「攝」。沒有哪一法不是你，沒有哪一法不是我。為什麼我們能把佛法聽懂？並不是因為有這個法，並不是因為佛會講法，因為我們本來就是這個法。為什麼佛講法我們能聽懂？因為「佛即是我，我即是佛」，要這樣來觀照。所以這裡的「攝