的塵叫「塵」，這個「塵」的七分之一就是「微塵」。

好好觀照啊！這是拓寬我們的心量。心量一大，心力就大，身體的細胞馬上就在調整。有病的細胞都帶有陰暗性。多體會這種境界有助於康復病體。

過於東方五百千萬億那由他阿僧只國，乃下一塵，如是東行盡是微塵。諸善男子，於意云何？是諸世界，可得思惟校計，知其數不：能不能知道？把這些微塵並不是過一個國土，並不是過一個大千世界下一點，不是的。要過「五百千萬億那由他阿僧只國」才下一點。也就是說當點了一點以後，就有「五百千萬億那由他阿僧只」個國家沒有標記，這個概念要記住了，因為後面講到下塵了，不可計數。這些世界包括「下標記」和沒有「下標記」的。這就是第三個和第四個「不可計」。有標記的是不是不可計啊？沒有標記的還是有標記的「五百千萬億那由他阿僧只」倍。

彌勒菩薩等俱白佛言：世尊，是諸世界無量無邊，非算數所知，亦非心力所及。一切聲聞辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地，於是事中，亦所不達。世尊，如是諸世界，無量無邊。

爾時，佛告大菩薩眾：諸善男子，今當分明宣語汝等。是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧只劫。

這還不是一般的不能計數。所有的聲聞阿羅漢聖人——他們是不是無量的——用他們的無漏智慧合起來都算不清楚。而且包括七地以上的菩薩也都搞不清楚。這個數量不可思議。下面還有更不可思議的數量，我們要深刻體會佛的良苦用心。

盡以為塵：下塵與不下塵的是不是「不可計」呀？是不是第五個「不可計」？這兩者再抹成微塵，是不是「末塵不可計」？這是第六個「不可計」。「一塵一劫」，一個微塵算一個劫，這是不是第七個「不可計」呀？是不是一個比一個大呀？我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧只劫。第八個「不可計」，是第七個「不可計」的「百千萬億那由他阿僧只」倍。

在佛法裡常以「塵點劫」來比喻不可思議的大或者長或者多。每當讀到這些經文的時候，我們一定要隨文入觀，你不知不覺地就給「塵點劫」擴大了心量，聽經聞法就容易明白。心量包括質量和數量，這就是妙法。讀經應該這樣讀。為什麼在第十七品一開頭佛就在授記呀？他們心量擴大了。

一定要注意〈如來壽量品〉在講什麼。為什麼佛講了一個〈如來壽量品〉以後，馬上給那麼多人授記？為什麼透過聽經聞法，當下成就？這是在彌勒菩薩向佛請法以後解答法會大眾的疑問。這是佛先講的第一個法，你們不是不相信那麼多大弟子都是我教化的嗎？所以在法會大眾面前展現出一個不可思議的時空。在佛法裡，有時間必有空間，有時間、空間必有萬法。

自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧只國，導利眾生。諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅盤，如是皆以方便分別。諸善男子，若有眾生來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅盤。又以種種方便，說微妙法，能令眾生髮歡喜心。

這裡有兩個法。一者，常在此娑婆世界，這麼長的時間在娑婆世界教化眾生。二者，亦於餘處百千萬億那由他阿僧只國，導利眾生。這是空間。時空縱橫交錯，也就是說在每一個時間裡都在「百千萬億那由他阿僧只國」教化眾生；在每一片國土裡都是進行了無量「百千萬億那由他阿僧只」恆河沙恆河沙恆河沙的時間，時間、空間是圓融，那麼佛在十方教化眾生，這個菩薩的等級和各自修行的法門，既有個性，也有共性。共性就是「同分土」。

在娑婆世界下方虛空處的菩薩，也有從十方國土作為相同根機的集中在這個地方。那麼在其它國土下方虛空處的菩薩有沒有娑婆世界人過去的？都有的。由此看來，不是僅僅娑婆世界下方這個虛空中才湧出那麼多菩薩。

還有你沒有看到的呢！還有其它「百千萬億那由他阿僧只國」呢，哪裡沒有啊！？你們今天果然能夠隨文入觀這麼不可思議地長時間、大空間地觀照，這裡就能證果，這就是我們的果位。學佛就是要拓寬我們的心量，這個心量無非是時間、空間、萬法、萬相，然後再把這麼大的時間、空間、萬法迴歸到一個念，這就是「證果」。時間上是不是就明白了「不生不滅」的道理啊？空間再加時間，是不是「一即是一切，一切即是一」呀？

我們是不是從無