」？那沒有智慧的人他還定在那幹什麼？所以一定要明白「次第圓融」，大大地解放我們的思想。

是四菩薩於其眾中，最為上首唱導之師，在大眾前，各共合掌，觀釋迦牟尼佛，而問訊言：世尊，少病少惱，安樂行不？所應度者，受教易不？不令世尊生疲勞耶：菩薩見佛，學生見老師，首先要請安，問訊。佛法不壞世間法，這是成就我們的恭敬心。雖然是在老生常談，也還要強調一下。這吉祥的問候也是對盡虛空遍法界的一種吉祥加持，在行善道。按照佛的教導，在日常生活中，舉止莊嚴，就會為世界增加一份吉祥的氣氛。你這一念心發出，對整個盡虛空遍法界都具有普遍的影響。我們這裡這麼手擺一擺，那太平洋的水浪動不動啊？那銀河系的虛空在不在振動啊？都在振動。因為我們的心是超光速，它的力量特別特別大，我們卻感覺不到。感覺不到就是因為它速度太快了。我們現在披著一張人皮，用隔陰之迷一隔，所以我們的能量連萬分之一都沒開發出來。

不要看那簡單的日常問訊，一定要懂得相互之間和睦相處。為什麼會地震呢？為什麼會有種種的什麼水澇乾旱？都是我們自己在造業。貪嗔痴的念一旦發出來以後，就跟旋風一樣，在整個盡虛空遍法界波動，何況你無休無止地在發。到了一定時候，必然毀壞世界。不是不報，時候未到。量變引起質變。我們一念心是善還是惡，是真還是偽，就是質量。

所以這個心發出來就形成了數量，人越多、你發的次數越多，數量越大；數量到了一定的程度就引起質量的變化。比如燒水一開始發了一個氣泡，然後兩個三個、八個十個、五十、一百；然後一半、三分之二……到最後那個水全部發起來的時候那就是開水，是不是質量發生變化了？沒有開之前只是熱水，沒有熱之前就是冷水。所以我們要懂得量變引起質變。

對於整個虛空世界的天災人禍，存在量變與質變的關係；對於我們一個人修行證果，也存在量變質變的關係。你善念量多，你得人天善報；真理量多，你就得佛菩薩這種智慧解脫的果報。所以命自我立，好好把持好自己啊！

修行的過程就是解決一個量變與質變的問題。質變就是我們要明心見性，要知道我們現前當下及其周邊環境萬相萬法的來龍去脈怎麼回事。明白以後，我們怎麼樣放下，怎麼樣去除煩惱習氣，這就是數量的問題。修行人質量的問題主要是解決一個真實，那麼與真實相應的就是行善斷惡。

爾時，四大菩薩而說偈言：世尊安樂，少病少惱。教化眾生，得無疲惓。又諸眾生，受化易不。不令世尊，生疲勞耶。

雖然是問訊，也是妙法呀。不是說說客氣話而已啊！我們開口講話就是在宣傳，就是在加持——不是吉祥加持就是汙染加持。不要信口開河。

那個牛呞尊者，就是憍梵波提，一句並沒有多少惡意的玩笑使自己受五百世做牛這種畜生之報。我們可不能麻木不仁。你更不要動不動對別人去生瞋恨心，說惡毒語，因緣果報，絲毫不爽。你起一個念整個盡虛空遍法界都在動！當我們知道自己現在起心動念都是真，你成佛了，根本不用懷疑。當你感覺到一個惡念都不能生起，你成大菩薩。有道無道，自己知道。不是憑你能讀多少經，拜多少佛。沒有用，沒有用就是沒有用。你的心調整了沒有？這是真實。

表面上是向佛問安，實際上是告訴修行人要尊重、關心、愛護老師，這也叫旁敲側擊。世出世間法教育能不能成就，關鍵在於是否尊師重道。不尊重老師的人是不可能成就的，即使成就也是邪鬼邪神。

爾時，世尊於菩薩大眾中，而作是言：如是，如是，諸善男子，如來安樂，少病少惱。諸眾生等，易可化度，無有疲勞。所以者何？是諸眾生，世世已來，常受我化，亦於過去諸佛恭敬尊重，種諸善根。此諸眾生，始見我身，聞我所說，即皆信受入如來慧。除先修習學小乘者。如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。

其實他一點點都不快樂，經常頭疼腦熱，還要阿難給他捶背。其實那些眾生一點點都不好度，還想害他的命。六群比丘、五百比丘、比丘尼還另立爐灶，跟他分庭抗禮。但他只有自己打腫臉充胖子，哪好當著那麼多人的面說：哎呀！這些東西可把我傷心透了。在客人多的時候有沒有哪個老爸老媽講自己兒子媳婦不孝順的？沒有，都是打腫臉充胖子。看了這個問候啊，凡是將來當老師的，你們都會感慨萬分。有的人看到老師：啊！真了不起！出門前呼後擁、個個恭敬……這是他只看到這一面。

是諸眾生，世世已來常受我化，亦於過去諸佛恭