目不可思議的妙境。也有對於不信佛法的人往往在這裡產生懷疑。他用世間凡夫的心態來誹謗不可思議的佛法。注意，這不是在講神話傳說，都是在講真實。

從下發來：應本師釋迦牟尼佛號召而來。

一一菩薩，皆是大眾唱導之首，各將六萬恆河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恆河沙等眷屬者，況復乃至一恆河沙、半恆河沙、四分之一乃至千萬億那由他分之一，況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬乃至一萬，況復一千、一百乃至一十，況復將五四三二一弟子者，況復單己樂遠離行！如是等比，無量無邊，算數譬喻所不能知。

這裡講大菩薩一個人就帶有六萬恆河沙數的眷屬；還有些中等菩薩、小菩薩有帶五萬的，有帶四萬的，有帶三萬的，有帶二萬的，不等。下面還有帶一個人的，我們再讀下去。還有單槍匹馬的。看這裡，好好用心觀照一下。人與人之間的境界是不是天地之別啊？這就看各人發心大小啊！同樣在這裡聽師父講經說法，一百個人就有一百個等級，一萬個人就有一萬個等級，各人心量大小不一樣。修行人忌諱打別人的妄想。下位不知上位，自位不知他位。眾生的習氣往往是自高自大，你就會給自己造障礙。樂遠離行：阿蘭若樂於修清淨處，遠離熱鬧；就包括阿蘭若聽到佛的感召都前來弘法。

如是等比，無量無邊：「等比」就是如是等類。

是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所。到已，向二世尊頭面禮足，及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種贊法而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩，從初湧出，以諸菩薩種種贊法而贊於佛，如是時間，經五十小劫。是時，釋迦牟尼佛黙然而坐，及諸四眾，亦皆黙然，五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日。

佛法不離世間法，這是正常的禮節，對老古佛、對現在佛、對分身佛行菩薩的禮節。右繞三匝：是用心繞一下子而已。如果那麼多人繞的話，我怕繞到現在兩千年都繞不下來。剛才對這段經文呢，隨文入觀，觀照一下這個數量之多，拓寬心量。佛講一個「大」，講一個「多」，講一個「長」，用種種不可思議的天文大數來表達，充滿著藝術渲染，這還是其次；我們以此拓寬心量，即使很深妙的《法華經》《楞嚴經》法義，很容易明白。乃至平時待人接物，本來我們心量很小，好記懷於人，你不知不覺煩惱習氣破除，就是這樣。這不僅是妙用，也體現出佛的智慧——他就知道凡夫的心量小，專門搞一個大數字來給你對治。

經常讀《法華經》，是不是也在調心？你不明白這個道理，按照小乘修行法，你越調心量越小，越調心越沉重。因為你總是在為自己修行：我要成佛，我要往生，我的老爸身體要好、要長壽，我的兒子要找個好工作，我的女兒要嫁個好婆家……

如是時間，經五十小劫。是時，釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾，亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日：這又是一段很奇妙的經文。菩薩從地湧出來禮拜佛陀就有五十小劫；每一個小劫少說也好幾億年吶！五十小劫就等於是多少？佛當年出世到現在也沒有一億年吶，怎麼那個法會就五十億年？

在《維摩詰經》中講，維摩詰居士為了招待文殊菩薩帶領的菩薩大眾開法會，居士從娑婆世界往東過三十六恆河沙國土的須彌相世界，借來三萬二千獅子座，每一個獅子座高八萬四千由旬。這麼多獅子座放置在一個房間內，都沒有任何妨礙。這就是佛法裡面的「芥子包虛空」。那麼空間上可以這樣，那時間上呢？前面講了「一時」。我們真心本來面目無所不能，無量百千萬億年可以容於當下一念。所以透過佛的神通法力加持，無量的空間可以包含於一個微塵；過去、現在、未來百千萬千萬萬劫，可以融入當下一念。

這就是一個妙法：時間、空間、黑夜白天、大小多少、輕重、長短，都是我們的妄想。可是我們都在當真，所以就不得解脫。包括我們這個肉團身，它是肉團嗎？它什麼都不是，什麼也都是，看你怎樣用心。這一杯水——天人看它是石頭，鬼看它是火。你認為的這個牆壁，鬼進進出出無所障礙。外道修氣功的「穿牆術」，就可以做到。

這五十小劫人家感覺是半天，有沒有懷疑啊？這是真實語。另外，我們在夢中夢到往事不足為奇；往往夢到未來幾天、幾個月、幾年的事情，是不是經常有啊？再次證明，人類對這時間的感受是不是一種錯覺啊？《法華經》《楞嚴經》就是在破除迷信，解放