從地湧出品第十五

這品是《法華經》從一個高潮又推向另外一個高潮。所謂〈從地湧出品〉呢，佛在〈見寶塔品〉大會上登壇點將，諸大菩薩、阿羅漢信誓旦旦，於佛滅後，弘揚《妙法蓮華經》。在此前提之下，娑婆世界大地開裂，湧出了無量百千萬億大菩薩。我們下面看這段經文。

爾時，他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恆河沙數，於大眾中起立，合掌作禮，而白佛言：世尊，若聽我等，於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持讀誦，書寫供養是經典者，當於此土而廣說之。

這裡是「他方國土」，為下面的「從地湧出」做鋪墊。由於他方佛土的菩薩請命，所以引起本方佛土的菩薩應召前來。八恆河沙，這是一個不可思議的天文大數。

世尊，若聽我等，於佛滅後：這裡的「聽」作為批准，同意或者命令；或者作「讓」，「如果讓我們這些人」。在此娑婆世界，勤加精進，護持讀誦，書寫供養是經典者：佛滅度以後，我們就不走了，你給我們安頓。這是表菩薩的誠懇之義。當於此土而廣說之：我們發願留在娑婆世界，哪裡都可以去——不管這個地方是通達還是閉塞，是富貴還是窮鄉僻壤，我們都去，沒有選擇權。這是針對以上阿羅漢和學、無學人發願只到他國土弘法之下劣心。那麼在當時有針對性，現在有沒有針對性？有多少人願意到窮鄉僻壤，到最艱苦的地方去弘法？

爾時，佛告諸菩薩摩訶薩眾：止！善男子，不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界，自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後，護持讀誦，廣說此經。

佛婉言拒絕，為什麼？這裡有些文章要做。有些修行人呢，一則出於一些好奇心，二則出於一些誤解：菩薩有國土之界限嗎？為什麼其它國土的菩薩不能在此國土啊？

根據祖師大德的分析，有這麼幾個原因。雖然菩薩沒有國土之分，但是因緣利益不可忽略：一者，佛法不離世間法，本鄉本土比較容易開展工作。二者，最關鍵的是佛在這裡要說一個大法。《法華經》前十四品是透過「開權顯實」，開示大乘佛法之因。這後十四品是透過「開近顯遠」，也叫「開跡示本」，來開示大乘佛法之果，以此使修行人開啟智慧。三者，也要利用眾生的一種情執，顯示出娑婆世界眾生的這種氣氛，不要讓他土的菩薩看到我們國中無人，是不是啊？四者，顯示出一尊佛成就的不可思議之豐功偉績。

佛講了有六萬恆河沙菩薩，每一個人還有六萬恆河沙的學生，六六三十六——那前面是八恆河沙，這裡是三十六億恆河沙——這個氣派是不是不得了啊？此地的人力物力不能浪費呀！

佛說是時，娑婆世界三千大千國土地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩同時湧出。是諸菩薩身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下，此界虛空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。

大千國土地皆震裂：這不是地震。明心見性的大菩薩神通無礙，已經證到無量色身三昧，這是一種氣氛表達而已。是震而不震，不震而震。你說不震吧，他從地上冒出來了；你說震吧，山河大地完好無缺。初住位以上的菩薩所具備的無量色身三昧與佛不分上下，只是力量有大小之分。連鬼神都可以從地下冒出來。身皆金色，三十二相，無量光明：是表述這些菩薩的境界和道行。

在此娑婆世界之下，此界虛空中住：這兩句話很值得回味。因為後面彌勒菩薩和法會大眾起疑也即在於此。怎麼起疑法？我們讀那段經文再解釋。對這段經文我參考了藕益大師的解釋：這個國家不屬於娑婆世界，因為它在「娑婆世界之下」；「此界虛空中住」，不屬於娑婆世界，還又沒有離開這個娑婆世界，還又不屬於其它的國界，就是這麼玄。大概是世間法的兩國國界。藕益大師把這段國土說為「常寂光淨土」，圓教明心見性的大菩薩可以在那裡靜修道行，破除無明微細煩惱直至生相無明。「常寂光淨土」一般視為圓教中道之義，叫「圓中」；別教的中道叫「但中」，僅僅講個中道而已。圓教的中道，無法不中。

也可以把這段經文解釋為住於「如來藏」，住於秘密藏。沒有佛力加持，沒有特殊的情況，這個「如來藏」誰也解不開。只有在關鍵的時候透過佛力加持，「開權顯實、開跡顯本、開近說遠」，我們能夠相見。

也可以比照前面大通智勝佛示現成佛那一段，他一成佛，彼土眾生什麼天人鬼神都有了，而且天人鬼畜互相不干涉，那可好玩了。這都是我們真心本來面