樣，來也好，往也好，首先指出\"六反震動\"。大家聽懂了這個意思嗎？就是告訴我們修行人，你走到哪裡都在\"六反震動\"。你回到家裡，在家裡去震動去。在路上，你在路上你給我去震動去。佛法有規定，看到一隻貓、一隻狗，你都要合掌給他三皈依，給他傳法。我們果真做到這樣，哪有不成佛不成菩薩呀。沒有這個道理啊。不是走到哪裡就是在搞名聞利養、在搞人我是非，修行人要成為職業化、專業化，走到哪裡化到哪裡。一邊吃飯的時候，看到大米飯、看到西瓜，你都在震動。你看到西瓜，它是西瓜嗎？哦是阿彌陀佛。是不是就在震動？時時事事處處提起我們的觀照。我是佛，你是佛，他是佛，大家都是佛，一切都是我們一個心在變現。一個人正在這種境界中的時候，你說哪個踩他一腳，他會不會瞪眼睛吶？哪個障礙他一下子或者影響他一下子，他會不會發脾氣啊？不會的。所以「所經諸國」不要把它簡單的理解為，從南京到南通中間經過揚州國、泰州國、江陰國，不僅僅是這個國，大家明白嗎？我們的眼、耳、鼻、舌、身、意都是「諸國」，時時事事處處都是「諸國」。你在家睡的床鋪，床鋪也是你的「諸國」，衣食住行無所不是「諸國」。你震動了沒有？你怎樣在震動？並不是約定我們某年某月某日到哪裡去參加拜懺，去震動一下子。你只要吃飯、穿衣、洗澡，在不在動啊？跟家裡人溝通交談是不是震動啊？三句話不能離開我們的老本行叫「普皆震動」。嘴巴不講，心裡也要在想，心裡也在震動。所以在這個佛法裡反反覆覆重複出現的同樣的字眼，我們要多加觀照。有人講:佛講大勢至菩薩他神通不得了，他踩一下腳就六種震動，那我們踩一下腳是不是六種震動啊？我們的震動不比大勢至震動的輕。只看你懂不懂。\"如來藏\"中誰不是誰啊？

「雨寶蓮華」，就是「普皆震動」，時時事事處處都是我們成佛的道場、都是我們成佛之因。「華」是表我們成佛之因。「雨寶蓮華」就是要用智慧來觀照，這是成佛之因。有的就不是雨寶蓮華 ，叫桃花、杏花、梨花是\"搞名聞利養\"之花，把我們眼睛也花了、耳朵也花了。所以修行人就要懂得轉變心態\"轉識為智\"，轉花花世界為「雨寶蓮華」。\"命自我立\"啊、\"即因即果\"啊。

「作無量百千萬億種種伎樂」:「種種伎樂」是表智慧的力量，表成就我們的神通的法力和道力。你做如是的觀照，一定會奇蹟出現、靈感爆發。「伎樂」以美妙、美好來比況我們的解脫智慧，表我們解脫的力量。

「又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等」:這一大片是表菩薩的利他。前面的「所經國土，普皆震動，雨寶蓮華，無量伎樂」都是表我們的自利，開智慧了。後面的「天龍、夜叉、乾達婆」是比喻我們面對的無量的法界與他道交感應為一體。我們不要採取那種天真的想象，普賢菩薩帶著一大隊人馬一邊走，一邊敲鑼打鼓，一邊吹喇叭。我們要往深處想，要往細處想。這都是在這裡開示菩薩\"自利利他\"的功德，開示菩薩的行持，應該怎麼樣做，不應該怎麼樣做。所以我們在日常生活中你有沒有行普賢行？普賢行就是時時事事處處「普皆震動，雨寶蓮華」，你雨了沒有？動了沒有？與一切的眾生都要打成一片，對泥巴瓦塊、樹木花草，我們都要以柔軟的心去溝通。可不要像有些人那樣搞得古里古怪，要善於相互之間溝通好，圓融好。有些修人把、自己搞得孤苦伶仃，這種心態要趕快調整，自己檢點一下自己。菩薩是不是就應該這樣當菩薩？有些人老虎屁股摸不得。修行人要明白走到哪裡，是我們去包容一切而不是要求人家來包容我們。特別是出家人，要當好人天師表。看看經典裡對諸如此類的描述司空見慣，很多很多。我們有時看到的都好像是老面孔，你可不知道老面孔的重要性，你看懂了沒有？你心動了沒有？當我們看到這樣的場面，你能不能再感慨起來？還是無動於衷？

到娑婆世界耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受。惟願世尊當為說之。若善男子善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？

「到娑婆世界耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝」，學生到哪裡，上下秩序不可以沒有。普賢菩薩是老古佛再來，他是幫助釋迦牟尼佛弘法，都是要規規矩矩老老實實在尊者面前示現恭敬相、示現歡喜心 。千篇一律，佛在反反覆覆來傳這個法。不管是世間法還是出世間法上下有序，否則你