定是明心見性，明白什麼是佛，你就是供養佛。

「於諸佛所」並不是非要肉身佛出世，我到那兒去參加讀《法華經》、誦《法華經》、聽《法華經》，錯了，「於諸佛所」是時時事事處處都持佛知佛見 ，叫「於諸佛所受持法華經」。

「愍念邪見眾生，令住正見」。作雙重觀照。既有大慈悲心，又有利他種種善舉。引導眾生讀《妙法蓮華經》，就是「令住正見」。開悟的《楞嚴經》，成佛的《法華經》，非此不可為「正見」。

【贊佛自誓】

妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：世尊，如來甚希有！以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，唇色赤好如頻婆果。

爾時，妙莊嚴王讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌，復白佛言：世尊，未曾有也。如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教戒所行，安隱快善；我從今日，不復自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。說是語已，禮佛而出。

妙莊嚴王再一次讚歎諸佛功德、求佛印證。前者住於虛空中，是表從空智，總相智來觀照萬法。

「從虛空中下」，是表從 \"道種智，分別智\"以\"無分別不防分別\"來觀照\"俗諦\"。

從兩種不同的角度求佛印證。從外表上來看叫\"會相歸性，在俗見真\"。

「頂上肉髻光明顯照」，這屬\"依報隨著正報轉\"。佛頂的「肉髻」是有形有相的法，透過「肉髻」表\"真實智慧\"。佛有「肉髻」，我們有沒有？你有「肉髻」你能不能看到？看不到，它在不在啊？在。這是講\"非空非有\"。你說有，你看不到，你說沒有，我心裡我就知道有，是表這個法。

「其眼長廣」，佛以肉身示現，他有三十二種相好，這是區別於普通的凡人。眼睛顯得佷長、很廣，是表佛知、佛見不可思議的殊勝。

「而紺青色」，眼皮眼睛「紺青」，一般的青色表鎮定、自在、清涼。青裡帶點紺 ，紺好像帶點微微的紅黃色，表奇妙。所以鎮定還有不可思議的那種奇妙。一般講眼睛是心靈的窗戶，這是表智慧、表力量。

「眉間毫相白如珂月」，眉間的毫相與前面「其眼長廣而紺青色」對應起來觀照，是表一種神采、一種氣色。一個人家裡很順、很高興的時候跟他家裡很糟糕的時候氣色一樣不一樣啊？不一樣，那就是氣色。就是我們感覺的他內部的一種氣質，這是第一個。第二個我們每個人身上都有光，每個人都可以看到。怎麼看到光？我教你們一個辦法:兩個人，一個站在雪白的牆壁邊，另外一個人站在跟他相距10公尺左右地方不要動，注意養神，養神十來分鐘，心定下來，什麼也不要想，然後就像剛剛睡覺起來，我們剛剛睡覺起來，心裡是不是很清淨啊？讓眼睛半睜半不睜，就好像痴痴的呆呆的，注意觀察10分鐘以後，你發覺這個人就會發光。如果身體健康的人，他一定是發白光，白光沖天。如果是有病的人，他是灰色的光。如果是病很重的人，他是黑色的光。如果這個人平時是練氣功修外道的他會採日月之精氣，他有紅光、藍光、黃光出來，都有的。每個人都有光，每個人的肉眼都有看光的功能。為什麼平時我們看不到？因為心比較粗糙，你看不到光。在幾百年幾千年前農業社會人心比較清淨，他眼睛一看就看到這個光，健康的人都是白光，何況是佛啊？凡是身體很健康的人，他都有白毫相光。防止你們理解的就是佛在這裡示現的那種神通的白毫相光，我們每個人都有。我們還可以自己看自己的白毫相光，有兩種辦法，一種:你在晚上把窗戶開啟，裡面是燈光通明，外面一定是黑暗的，然後你把手伸到窗戶邊黑暗與光交界的地方，注意觀察手就跟電光一樣，煞白煞白光放射出來，你就能看到這種光。或者晚上在桌子下面，桌子下面燈光和桌子影交叉點，把手伸到這個地方，就能看到你的手上像電光一樣射下來，那就是白毫相光。從根本上來講，我們這個人就是個光體，是光組成。科學家在月亮上看地球，地球也跟星星和月亮一樣煞白煞白的。他是透過一種因緣對比度就看出光。我們現代人因為心情比較浮躁，煩惱習氣比較重，心水很渾濁，所以我們的肉眼功，看光的功能被迷失在煩惱習氣之中。只要我們注意收斂亂心，心靜到一定的程度，這種功德當下就現前。你們感興趣，今天晚上你就能成就，就能驗證師父傳的這個法。何況這裡作為佛來講，他是不是心比任何人都清淨呢？所以他的光比任何人都強。但是這隻能證明，他在調整色身這種定