，他見到沒有啊？他根本不知道舍利佛是誰。所以沒有明白\"如來藏\"道理的人，即使天天跟佛在一起睡覺，他見到佛沒有？他沒有，他不知道佛是誰。這在佛法裡是一個非常關鍵的問題。

「此二子者，是我善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家」。他現在真正明白這二個兒子、老婆都是來度他的。

「宿世善根」前面已經介紹了這一家人之間的因緣關係。

爾時，雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：如是！如是！如汝所言。若善男子善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王，當知善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。

這就是佛在印證妙莊嚴王。第一個印證他的境界，這是限量的境界。第二個印證，他對這種善根結善緣能夠生生世世得到相互之間的成就，來印證這個法。

「如是！如是！」就是印證。你講的就是這樣，就是這樣。講的非常真實。

「如汝所言。若善男子善女人，種善根故，世世得善知識」，我們經常強調同修之間要相互珍惜這種緣分。廣結善緣就是在為我們的來世鋪路，來世不至於跟一些歪門邪道搞在一起。凡是不能聽聞正法的人，遇到有一點點什麼神通的人他馬上就能湊合在一起。我們請問正法、請問善知識，就在解決我們生生世世的修行道路。天上、天下、天人、鬼神都分派、分類、分氣氛。所以佛曆來強調修行人要親近善人、遠惡人，特別是修行大法的人跟修大法的人在一起，不要跟修小法的人、更不要跟一些修歪門邪道法的人纏在一起，特別是居士。這個問題非常敏感。《法華經》講要離開痴眷屬。我們往往不是以善知識和惡知識來分別，是以家人和外人來分別。家裡的人父母、夫妻、兒女，他再壞都是善人，這樣就很麻煩。不是要求我們要出家，但思想上要出家。你跟家人在一起必須時時刻刻想的是度他，而不是被他度過去。有些家庭他們感到很好，其實是在倒退。在佛法裡往往認為家庭破裂、夫妻離異、兒女不孝順、父母不慈悲，這是你的大福報。夫妻恩恩、和和美美，佛把它說為比牢獄還要苦、甚過勞改。有一些搞得麻木不仁，在家庭關係緊張的時候好歹還能學點佛，經過一段撮合以後家裡和好了,反而不學佛。這個問題很嚴謹，你幾年幾十年過去一口氣不上不來，你就要做古，到時候你後悔莫及。不僅害了你自己，也害了你家裡的人。修行人啊，只以道處、不以情交。你既然現在尊重我、愛護我，那我就來度你，跟我一起學佛。這問題我們要好好的反省一下。

妙莊嚴王一家妻子、兒女並不是恆順老子去享樂、去修外道，而是把他逼過來學佛法、來成就。所以我們要把這筆賬算清楚，你想不想解脫？這樣下去我們現世就要得到現報。

「其善知識能作佛事，示教利喜」，「善知識」:標準是他能夠幫助你，引導你，讓你對佛法生起信心、生起歡喜心、能夠成就，這是「善知識」的標準。「能作佛事」:按照「調御丈夫」來「能作佛事」。既能示現善相，也能示現惡相。你不要以為善知識都是跟你和顏悅色。不是那麼回事。所以這個善知識，要處理好學生和老師的關係、處理好家庭眷屬之間的關係。

「大王，當知善知識者是大因緣」，「大因緣」:作兩種觀照。第一種觀照是你成就的主要原因，修行要從法化生。你不得法，你成就不了。第二種觀照，真正的善知識一定是指明心見性之人，他能指導你學大法、學正法。

「所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心」。「化導」就是以種種辦法來引導你，能夠讓你明白真理。「見佛」就是明白宇宙人生的真理。

大王，汝見此二子不？此二子，已曾供養六十五百千萬億那由他恆河沙諸佛，親近恭敬，於諸佛所受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。

雲雷音王佛繼續來開導妙莊嚴王。

「見」:不能解釋為看見。你瞭解你這兩個兒子嗎？「見」是瞭解。「此二子」已經供養了無量的恆河沙諸佛，這裡是個無量數。也就是講你這兩個兒子已經是明心見性的大菩薩。這裡的供養無量的佛是講明心見性的菩薩，他刻骨銘心、深信不疑，一切萬法都是我。這一念就是供養無量佛，與前面佛在〈方便品〉很多地方的金口玉言要貫通起來，對《法華經》\"一念信解\"就是供養無量佛，何況時時事事處處勇猛精進，更不可思議。千萬不要理解為每一尊佛出世的時候，我都是買了蘋果西瓜去供養的，你這不是供養佛。供養佛一