【佛授王記】

時雲雷音宿王華智佛告四眾言：汝等見是妙莊嚴王，於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習，助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是。

「時雲雷音宿王華智佛告四眾言：汝等見是妙莊嚴王，於我前合掌立不？」佛是話中有話，言外之意是那個跏趺中的佛不就是他妙莊嚴王嘛？站在我面前，因為這句話是盯住了妙莊嚴王的這句話而來。他非要認為那個結跏趺坐的佛就是雲雷音王佛，他不認為是自己。

「此王於我法中作比丘，精勤修習，助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王」:佛生怕眾生不理解，說那個結跏趺坐的佛就是未來佛，就是我示現給妙莊嚴王看的，他的未來身。在這裡又重複說明。這個王現在是比丘，將來「當得作佛」。「當得作佛」:正當名分成佛。「號娑羅樹王佛」國名、劫名都有了。是不是證明他已經是\"分真即佛\"啊？授記的功德:第一是不退，怎麼不退啊？你現在這個位，不退到人道以下。你現在是八十分的人，不會退到七十九、七十八，只會八十、八十一、八十二往上升乃至於明心見性、分真即佛。第二重功德是指未來的一個時空點你成圓滿之佛 。

「娑羅樹王」:「娑羅樹」是一切眾樹之王。這種樹如果用斧頭去砍，斧頭破了樹都不會破。稱樹王是比喻我們的法身功德，你沒有辦法去破壞。

「國名大光」:「光」是表智慧，「大光」表究竟圓滿之智慧。

「劫名大高王」:「王」是表自在解脫。「大高王」是表\"究竟解脫\"。

「其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是」。這裡的授記雖然比較簡單，但是絲毫也不遜於前面的那些國土怎麼怎麼莊嚴。他這裡是籠統的授記。有無量的菩薩大眾、有無量的聲聞大眾。

「其國平正」:足以說明這個國土的\"依報正報\"都很莊嚴。「平正」:心平國土平，心正國土正。所以絲毫不遜於前面的種種寶樹莊嚴、寶相、寶鈴莊嚴，這些東西都包括在內。

其王即時以國付弟，與夫人、二子並諸眷屬，於佛法中出家修道。王出家已，於八萬四千歲，常勤精進修行妙法華經。

「其王即時以國付弟，與夫人、二子並諸眷屬，於佛法中出家修道」。看到兩個兒子說他們要出家，出家的原因就是佛太難遇、太難值了。旁敲側擊，對於這些機緣到來的人一點就通。即使你機緣成熟了，也需要有人點撥。兩個兒子並沒有講:\"你們還不快點出家，佛這麼難遇\"。這樣講人家反而會生逆反心理:\"你要出家就出家，跟我們有什麼關係？非要逼著我們出家啊\"。他只講:\"我要出家啊，這個佛法太難遇了，佛出世也很難，出世之後我能跟他在一起也難，而且正在傳《妙法蓮華經》的時候更難。\"這就是智慧，我可不是叫你們統統跟我來出家。但要知道這段經文的意思，就是我們教化眾生要有智慧。有些人你叫他出家，他說不，你不准他出家，他非要出家，就這個道理，這是打的一個比喻。有些你怎麼樣勸都不行，反過來講或者說:\"我們今天去聽經，聽經的據我所知都是有智慧的人，像你這樣的人，算了，你也聽不懂，你不要去了\"。他不服氣:\"你聽得懂，我就聽不懂？\"他可能就過來了。這樣的人就要利用他們的逆反心理來成就。你看到師父講經講得非常好，如果你講:\"這個人可是個菩薩，他講的經你一聽了就能成佛。\"他才不理:\"你給我少來這一套\"。你說:哎呀，我現在覺得跟你也蠻自在的，我聽那經有些糊里糊塗的，一半懂一半不懂，雖然你不學佛，我覺得你智慧比我要好一點，你把它看一看，看看到底是什麼問題，不行的話我就跟著你一起，我們來搞貪嗔痴怎麼樣\"？他可能就來勁了:\"我覺得這個書講的話很有問題\"。有些人他最喜歡挑剔別人，你給他造成一個誹謗別人的機會，他高興的不得了，他不睡覺都會把我的光碟看完，要用種種辦法。對同修、過去的師父:\"師父啊，我想來想去還是你最慈悲，還是你講的法我最能接受，稀裡糊塗的跟他們聽了印廣師講的光碟，我聽了總感到不是個味道，你給我看一看，幫我開導一下\"。他可能就能看，只要他看了，他就跑不掉，就上了我這個鉤。真理是不可戰勝的，只要他看了，他就成佛了。即使他嘴巴上誹謗，他心裡已經成佛、已經種下金剛種子。要學「淨眼、淨藏」旁敲側擊，這就是菩薩的智慧。