喜地:\"哎呀，老天爺我終於跟老佛爺在一起了\"。你完了，你是老魔爺。不管是見人形、見天形你都不要執著。有一個菩薩從五臺山下來說看到天上雲彩，看到觀世音菩薩現相，這個也不假，是不是？既可以是觀世音來現相，也可以是鬼魔來現相，你不要大驚小怪，都是你自己的心在變現。有什麼了不起啊？這種情況出現很複雜，要跟各人不同的情況，有些還就是佛菩薩下來安慰你、提醒你，讓你生起信心。有些還就是冤親債主來糊弄你，讓你走火入魔。所以這些情況不能一概而論，但是告誡我們修行人，你不要執著境界。佛曾經打了許多比喻，什麼踩著大石頭過河，什麼揹著一個銀河系的大千世界上天，對銀河似的大火一口吐沫叫他熄滅，然後吹一股風就起來，像這些人都不如講解《法華經》的一半、萬分之一。可是我們現在看到那些東西，可能都傻眼了，一個個一把鼻涕一把淚的:\"快來看佛呀\"，是不是？所以佛講法講的這麼逼真，結合我們日常生活中真是入木三分。你相信不相信？如果現在講外面大運河，是觀世音菩薩在水面上翩翩起舞，還有天龍八部在那跳舞，我們大家問問自己去是看那個西洋景？還是在這聽師父講經？我跟你講，如果這種情況出現，你在這裡有一個就是一個佛，有一百個就是一百個大佛，根本不用懷疑。這就是境界來考驗我們，到時候你看你怎麼辦？「得見我身」以佛的金口玉言來解釋受持《法華經》的人即是見我釋迦牟尼佛、即是見舍利弗、即是見諸大菩薩、即是見多寶如來、即是見分身佛。佛是這麼解釋的。你能受持《法華經》你就是見佛、就是明心見性。《法華經》就是如來全身，法、報、化三身一體。

「甚大歡喜」，這就是\"解脫知見\"。「得見我身」就是明心見性以後，你知道清清楚楚、明明白白我解脫。所以把手舉起來，對號入座，我已經解脫了、我已經往生、我已經成佛。普賢菩薩在這裡有沒有哪一句講到受持《法華經》的人經過十年拜佛、八年持咒、九年拜懺，然後 「得見我身，甚大歡喜」?沒有。這些法都是要老命的法呀，都是救命的法寶。

「轉復精進」，首先要明白心地法門全性起修，轉到左邊是精進，轉到右邊是精進，是不是啊？仰面朝天是精進，翻身臉朝下是不是也是精進？反正除了精進還是精進。因為明白\"一心三藏\"的道理，他精進也精進，不精進也是精進。持之以恆，他的境界是不斷提升。我告訴各位明年我們在這個時候見面的時候，你的境界已經不是這樣。我們自己總結總結，受持《法華經》的人一天一個境界，一個禮拜是一個禮拜的境界，一年是一年的境界，你不斷地感到自在快樂。當你遇到吃飯吃的很糟糕、睡覺的環境也很糟糕、人事環境、社會環境都很糟糕，雖然很糟糕，你總是感到快樂自在，你成就了。當你還感到處處很糟糕，很不習慣的時候要趕快懺悔，即使坐在垃圾堆裡，佛菩薩沒有不自在，這個世界上什麼叫快樂？什麼叫自在？就是你一念心，你不明理即使當將軍、元帥、國王、總統，就是擁有無量百千萬億的財產你都不自在，一天到晚心事重重，愁眉不展。接踵而來的什麼糖尿病、高血壓、富貴病接二連三，你說你快樂不快樂？自在不自在？這個一點點都不假啊。我看到有些討飯的，臉上可能幾百年都沒有洗臉，手上是烏漆抹黑的，在垃圾堆裡撿人家丟的爛麵包吃，他還沒有病，真怪事了。他也是天生的抵抗力，笑起來哈哈哈……，當然這是痴福。所以自在不自在，全靠我們一念心。不在於財產多少、官位高低。

「以見我故，即得三昧」，「見我」:你明白了萬法皆是我一念所現，這就是\"法華三昧\" 、就是\"楞嚴三昧\"。什麼叫\"法華三昧\"？\"開權顯實\"明白了佛，你就是佛。這就是\"法華三昧\"，\"即念即佛，即因即果\"這就是\"法華三昧\"。不立修證，一步登天，這就是\"法華三昧\"。有些人硬是把\"開權顯實\"，把\"華開蓮現\"解釋為:透過有形有相、透過語言文字明白了\"如來藏\"的道理叫\"開權顯實、華開蓮現\"，太含糊，這是在打馬虎眼，你不能講他是錯，可是他也沒什麼意思。\"華開蓮現、開權顯實\"一定要明白，一定要強調，見到了佛，你當下就是佛。不是講我見到了茶杯，這就是孫悟空，這種見性見了三分之一，還必須強調我見到了茶杯，這個茶杯當下就是孫悟空，我明白了這個道理，我等一下就是茶杯。我當下就是孫悟空，我當下就是佛，這才圓滿，所以許多人在解釋\"花開蓮現\"的時候，他留了一手，他就是不強調，我明白這個道理，當下就是佛，這是