是清淨心。你說我有十分功德，就是「慢」。

我也有功德，你也有功德，我們都是十分，可是我非要佔你的上風，這就叫「過慢」，人家跟你平等的，你為什麼要佔人家上風啊？

我有十分功德，你有十二分功德，仍然我還是要比你強、佔你的上風，叫「慢過慢」。

我有十分功德，我講我有二十分功德，叫「增上慢」。

我自己並沒有功德，自己也知道沒有功德，也知道我透過努力能得到這份功德，可是卻不去修行這個功德反而講我就是有這個功德，叫「卑劣慢」。

最後一種叫「邪慢」，這種人不知好歹，他不知道世間還有\"羞恥\"二字。這種人一般的就屬於人不人、鬼不鬼，陽間裡不要，陰間裡不收。有位居士跟我講:\"師父啊，我那個弟弟侮辱、謾罵我母親的話，我作為姐姐我都開不了口\"，說完全不是個人，世界上就有這樣的人吶，這種情況屬「邪慢」。即使面對這樣的人，我們也不要生煩惱，他是不是還是你啊？都是我們一個念所變現而已。我們在過去世中，不也是從這個人而來？貴至諸佛菩薩誰沒有做過壞事啊？誰沒有做過卑劣、下劣之人吶？我們只要知道遠離就行，因為有些事情你不理沒有事，一理的話反而多起事情來。

「是人少欲知足」:這也是修行人的心態。「少欲」:對周邊的環境，他沒有過多的奢求。

「知足」:到哪裡都是隨遇而安。這幾天天氣很熱，大家睡不著覺是不是？我告訴你們，就是這個時候應該感恩、應該自己慶幸，這就是功德，明白嗎？你忍下來就是功德，沒有哪一個人會白吃苦、會吃冤枉苦，就是這個道理。所以老前輩修行在山洞裡、草堆裡哪裡不能修行啊？師父所在的慈航淨苑搞基建搞了一年多了，有時搞到晚上十二點工地上咚咚哐哐，哐哐咚咚，也這樣子過來了。你到了一定的時候，就是在旁邊敲雷打鼓，你都不會醒，你都要睡覺，明白嗎？不必把這些事情看得太重。有理也好，沒有理也好，人家來冤枉你幾句也好，正是成就你的時候，拿錢你都買不到這種機會。有什麼煩惱可生？晚上睡不著覺無非聽課時打打瞌睡，也沒有關係的。我在講、你在這裡睡覺照樣成就了，因為你是兩個人在這聽課，你裡面的那個電腦它會一字不漏的給你錄下來，都是你的。所以我們這個道場很自在，你在這打呼嚕都沒有關係，但你不要講話，不要影響別人就行，打呼嚕的時候稍微輕一點。我們在這、講經堂貓啊、狗啊竄來竄去還有七八歲的小龍男小龍女前後亂蹦的，這就是培養我們的定力，明白嗎？我們修的動中定、修的是煩惱即菩提。所以我們這個道場已經習慣了，小孩子前後跑啊蹦啊，基本上不會受到干擾，反而增加了他聽經聞法的興趣。大乘佛法就是在這種環境中來適應我們自己，這叫「知足」。我前面講過一個公案，是真的。一個比丘專門調皮搗蛋，人家吃飯，他就在食堂裡大小便；人家睡覺他在那裡敲木魚念:\"阿彌陀佛，阿彌陀佛……\"；人家唸佛，他在那裡打呼嚕；比丘門氣不過把他捆起來揍了一頓，釋迦牟尼佛去了以後，他對著釋迦牟尼佛咧開嘴笑一笑，釋迦牟尼佛摸摸他的頭，把繩子解開了，解開一轉眼，人就不見了 ，這是釋迦牟尼佛講:\"哎呀，你們這些人怎麼把彌勒菩薩他老人家得罪了\"。大家才知道是彌勒菩薩來成就他們的，怎麼也找不到了，上天入地也找不到。所以難修能修、難忍能忍、難行能行。在佛當年的六群比丘到最後真相大白，最調皮搗蛋的迦留陀夷是十地菩薩再來，最壞的那個提婆達多，是佛生生世世的老師，這些逆行菩薩一般是八地以上的菩薩，才有資格來做逆行菩薩。你知道他是誰啊？我們千萬不能錯用了心。\"知足知足\"涉及到我們怎樣修忍辱的問題，你始終堅信這個世界上沒有白吃的苦、沒有白吃的虧，能吃苦、能吃虧方為志士、方為賢人。吃不得虧、吃不得苦的人，這種人心量很短淺，他經不起一點點風浪，這種人不能成就。

「能修普賢之行」:之行（xing），之行（héng），有些同修很執著，到底是念行（xing）還是念行（héng）?我在這裡跟大家講,大乘法在經文來講\"依義不依語\",你把它讀什麼都行,讀héng、讀xing、讀chéng、讀dà，都沒有關係，明白嗎？你隨便給它接一個音或者不讀都沒有關係，跟咒文不一樣。咒文是\"依音不依義\"，經文是\"依義不依語\"，把道理搞明白就行。

「普賢之行」:集中體現為十大願王。