辱一邊給對方加持力，就跟常不輕菩薩一樣，人家罵他打他，他說:\"阿彌陀佛，你們都要成佛的\"。打跑了，看看打不到了再回過頭:\"阿彌陀佛，你們都要成佛\"。總是這樣，要做一個修行人很簡單，並不複雜。我再三講:\"沒有什麼是是非非\"。他非要整個是是非非，你何苦來哉？哪有是非？是非是不是釋迦牟尼佛啊？

「有福德力」:是指這個人第一前世他已經把佛法搞明白，今生今世來享人天福報，這是以道受樂。第二，這個人雖然前世還沒有搞明白，今生今世當下把這個道理搞明白了也是以道受樂。「福德力」:\"自他不二\"，自己身心安樂是不是最大的福德？再也不會被煩惱所束縛，他在言談舉止\"依報隨正報轉\"，從此待人接物種種的氣質與凡夫不一樣，能給人安全感、智慧感、和平感、柔順感，人人都樂意接近他。所以「福德力」從自他這兩種角度來看，這是自然的。你自己沒有這個境界、沒有這個心態，你再怎麼樣裝都裝得不像。人家看了討厭、噁心，這一定是自性流露，不需要你自己去推銷自己、也不需要別人從中介紹，任何人見你第一眼，他就能被你攝受，這就是一種無形的財產。這是靠自己成就自己，不是靠別人來吹捧，也不是靠誰來給你加持，如果別人來加持、來給你介紹，往往還會適得其反。我們要修行，就是在成就這種功德，這是你自己的「福德力」。\"命自我立\"，所以這種「福德力」不是靠自己刻意的去做作。我會用心機、我會做生意、我會賺錢、我會寫文章登報得到領導的信任、我會投機取巧、拍馬屁、走後門來叫領導賞識我。不需要。你形成了這種氣質，天地鬼神都會對你另眼相待，這就是在講心地法門。你只管用好你這個心，時時事事處處為別人著想，就能生生世世把自己置於安全地帶。邪鬼邪神不會找上門來。有一句佛語:為人果有良心，初一十五何須燒香點蠟；做事若昧天理，半夜三更須防鐵鏈鋼叉。修好我們的心，自然得到天地鬼神之護法。如果把大家搞怒了、起了煩惱，一定會一天到晚心神不定，這就叫「應供」。所以當我們感到悶悶不樂、感到有某種疾病的時候，你趕快生懺悔心，做了哪些錯事、跟哪些人有怨結，趕快回心轉意，在心裡默默的祈禱。你不要一天到晚憂心忡忡一切都看不慣，這樣只會起反作用。\"君子坦蕩蕩，小人長慼慼\"，我們修行人是最快樂的人，一天到晚快快樂樂，最起碼你這些面部表情給我放鬆下來。就跟師父講的:\"放鬆……放鬆……\"，一放鬆照照鏡子是不是很美啊？你可以對著鏡子:\"放鬆……\"，看到美之後就保持這種狀態。你的周邊環境馬上就會改變。天人鬼神有目共睹:\"哎呀，這個人一下改的這麼好啊\"。你一定要相信別人，明白嗎？你有一點點微小的進步，周邊環境都會看得清清楚楚，所以調好自己的心。

「是人不為三毒所惱」:「三毒」就是貪、嗔、痴。不為自己的貪、嗔、痴所惱也不為別人的貪、嗔、痴所惱。看到別人那麼貪心、看到別人脾氣那麼大、看到別人那麼愚痴，你也不要生煩惱，生慈悲心就可以。要幫他、要救他、而不是去壓他。眾生都有一種逆反心理。

「亦不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱」:這裡都是對自他雙方而言，自己的\"嫉妒、我慢、邪慢\"和別人的\"嫉妒、我慢、邪慢\"。你不能說:\"你貢高我慢，我比你還要貢高我慢\"。佛在《楞嚴經》講「我慢」講的很有意思，叫慢水上流，本來水是往下流，但是慢水它是往上流，就說明你是貢我慢多厲害，為什麼說外道不能成就啊？因為他破不了我執。他認為:\"我能怎麼樣，我能怎麼樣\"，佛講:\"沒有我\"。你只要想到一切人都是我，保持這種楞嚴大定，以此觀照、調整心態，你與萬物圓融為一個本體，然後你得大自在，千變萬化、自在無礙。神通是我們本來具足、本有的家產，不需要你刻意追求，你放下我執、放下煩惱習氣它自然現前，不需要你修。所以沒有破我執的人，他拼命的修也能在一定的時空點達到一定的成就，但是他成就越大，來世的果報越慘。他情執重了。這兩種辦法，你看佛修行妙不妙？放下我執所有的功德現前，你還去修它幹什麼？我們本來就是這個東西啊，這是我們的本能。

這幾種慢在這裡再來簡單的點一下，我們自己對號入座，你屬於哪種慢？

「慢」:就一個字\"慢\"，一切人皆是我，你有什麼功德可言？天大的功德都不值得言，明白嗎？講有功德，是講我對你有功德，沒有講我對我自己有了功德。所以即使你有十分功德你也要把它看成是零，這就