，你躲得起他，你別管他。那高標準，你應該自己生慚愧心，我德不足以服人，罪過在我。有氣質、有水平的人走到哪裡，哪需要開口講多少話，眼睛看一看、嘴巴嗯一下，他就能解決問題，明白嗎？有智慧的人以少勝多、以無勝有、以柔克剛。這個問題今後將是我們面臨著一個經常會出現的問題，會修行的人哪裡不是道場啊，是不是？你覺得我們這個道場亂七八糟，你可以離開嘛。你既然是個菩薩、是真修行，你在哪裡不能教化眾生吶？此處不留人，自有留人處，是不是？你非要盯著這裡幹什麼啊？我們一想是不是就想開、想明白了，天下寬的很呢，就是這個道理。你既然到這裡來了，你必須按照我的規矩來，不可以讓師父生煩惱，師父承擔著整個法華道場的教育。這種責任作為弟子、作為學生應該處處讓師父寬心。你看那些菩薩見了佛都是問長問短，絕對沒有哪個來講，釋迦牟尼你這個娑婆世界眾生這麼糟糕，你怎麼搞的？有沒有這樣講的？娑婆世界眾生就是糟糕啊，都是來安師父的心。我們有些人不是的，他非要把師父氣死才甘心，你良心何在啊？你像一個弟子的樣子嗎？我再跟你講，師父有理也有理，沒有理也有理，就這麼簡單。師父就是有他的道理，這是你不能理解的，你要能理解了，你就當師父了，為什麼那麼固執啊？有些話師父能講出來，有些話師父還不能講出來，講出來又變成另外一種是非，大家明白嗎？

「亦復不喜，親近其人」:你不親近他就行，沒有必要去咬牙切齒的，想要對他怎麼樣下手。

「及諸惡者，若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師」:「畜」就是養豬、養羊、養雞、養狗的人，更不用說殺雞、殺狗的人，這些人都很糟糕的氣氛，防止被他度過去。「獵師」就是打獵的人。

「若炫賣女色」:這個「炫賣女色」有的可以把她說為是妓女，但有的說為歌女，有的是賣藝不賣身，這都是叫做腐蝕人們的精神生活，把人們的心搞得很亂，像這些事情我們都不能去親近。

「是人心質直，有正憶念有福德力，是人不為三毒所惱，亦不為嫉妒，我慢，邪慢，增上慢所惱」:這就是師父剛才講的這些話，我們對照起來檢點自己。「質」就是講為人老實本分。「直」就是講話、待人接物直來直去，不會拐彎抹角，但是這裡不會拐彎抹角，並不是講你就可以粗魯。孔老夫子講文質彬彬。「質」就是老實，「文」要講智慧和氣質。你不能講，我就是直來直去的，那好了，你把一切的道路都堵死了，用智慧跟用心機裝模作樣是兩回事。比如說要找一個領導或者找一個朋友，這個人很難找，非得吃飯的時候找不可，但他在吃飯的時候你就不能吃飯，是不是？你去找到人家，人家問你吃飯了沒有啊？你明明沒有吃飯，這個時候要是講老實話:\"我沒有吃飯呢\"。你給人家出難題了是不是？叫你吃吧，吃的半半拉拉的，再給你做飯人家麻煩，不叫你吃吧，人家感到尷尬，你這個時候就要用智慧了:\"哦，吃過了\" 。咱們也不見外呀，你一邊吃飯我們一邊說話，是不是很好啊？你這個時候不要為人質直，我就是沒有吃，人家叫你吃飯，你說你怎麼辦？既然這樣來一起吃吧，你是吃好還是不吃好？要吃的話人家還給你加個菜，不吃的話人家心裡又過意不去是不是？這是打了一個比方，所以佛講話可難講了，有時這樣講也是那樣講，所以這裡只有權衡利弊，沒有一定的規矩。

「正憶念」:這唯一之「正」就是明白，你所面對的周邊環境是怎麼回事？這個人事環境、社會環境、自然環境跟我是什麼關係？這叫「正憶念」。只要你真正刻骨銘心，深信不疑，一切的萬法都是我，都是我一個念變出來的，最起碼你要懂得從\"第二義諦\"講:\"他就是我前世的父母和兒女,\"你不是把它\"當成\"是,他\"就是\"。你連\"第二義諦\"都搞不清楚，白修行了，你不是修行人。你有「正憶念」不需要老師來教你，你就知道怎樣應對。你有沒有「正憶念」？不論是第一義諦、 第二義諦，你只要有這兩個「正憶念」就能妥善處理一切的問題。所以我們那些好為人師的人、好怎麼樣長怎麼樣短的人，你想一想你這個「正憶念」有沒有？你跟師父學佛學了這麼長時間學什麼了？難道就是學了賣嘴皮？我們自己就可印認證自己，有道無道自己知道。你這樣還想得到別人的認可？師父有時被人辱罵、乃至被自己的弟子辱罵時翻來覆去發資訊:\"我都是阿彌陀佛，謝謝你的教誨\"。我沒有第二句話、沒有去跟他爭，你跟他爭的話，一年366天你都爭不完。一天一夜24個小時你都沒有辦法完這些問題。一邊修了自己的忍