普賢菩薩勸發品第二十八

【教以內法：三七精進】

世尊，若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習是法華經，於三七日中，應一心精進。滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身，現其人前，而為說法，示教利喜。亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人。惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。

即於佛前，而說咒曰：

阿檀地,檀陀婆地, 檀陀婆帝, 檀陀鳩舍隸, 檀陀修陀隸, 修陀隸, 修陀羅婆底, 佛馱波羶禰, 薩婆陀羅尼阿婆多尼, 薩婆婆沙阿婆多尼, 修阿婆多尼, 僧伽婆履叉尼, 僧伽涅伽陀尼, 阿僧只, 僧伽婆伽地, 帝隸阿惰僧伽兜略, 阿羅帝波羅帝, 薩婆僧伽地三摩地伽蘭地, 薩婆達磨修波利剎帝, 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿耨伽地, 辛阿毗吉利地帝

咒文的作用，在前面〈陀羅尼品〉也作了開示，這裡不妨再重新提起一下。能夠如理如法地受持陀羅尼，我們也能夠以這種特殊的法門成就\"解脫功德\"，但是必是如理如法，所謂如理如法要做到\"三密相應\"，口密、身密、意密。事實上這\"三密\"是做不到的，不要說\"三密\"，連一密都做不到。首先讀音，我們現在世界沒有辦法統一，既然沒有辦法統一，你就不能肯定哪一種發音準確，哪一種發音不準確，所以我們要在這方面破除這種迷信和幻想。即使你說天上飛下來一個佛說:\"這個音怎麼念，手印應該怎麼打\"我們也沒有辦法相信，因為天魔外道也可以示現天相、莊嚴相來迷惑眾生，這是第一個。第二個我們持誦經咒，不管你幾密不幾密，也不管你密不密，你能認真持一個咒，能得人天福報、能夠治病、能夠健康、能夠長壽、還能夠破除一些鬼魔境界來護持我們自己的行持，這是肯定的。因為我們專心致志一處集中我們的能量，我們就能創造奇蹟， 從這個意義上來講，哪怕你一天到晚念:\"南無一二三四五六七八九十\",你只要專一心的念下去，能夠治病、健康、消除魔境，這都是真的。所以懂得\"如來藏\"心地法門，有沒有哪一法不是楞嚴咒？不是大悲咒？都是的。同時另一種含義，鬼神對這個咒也有感應，他特別敏感，他自己也不懂得什麼咒不咒，看到咕嚕咕嚕咕嚕的，他知道有這回事，你也能把他震住。我們對陀羅尼咒要這樣解釋，不然沒有辦法自圓其說。有的人持咒就是能把病治好，可是治好病並不是修行的人根本目的。另外持咒也可以克服自己的貪、嗔、痴、慢這些習氣。普賢菩薩傳的陀羅尼，功用是能夠防止那些非人道的眾生來干擾你。同時增加人的定力。

「亦不為女人之所惑亂」:因為男女之間的事情是破壞修行、破壞定力的罪魁禍首。《楞嚴經》把男女之間的淫慾判為萬惡之首。特別是我們在家的同修，要很好的解決這個問題，能夠破得此關的就是出塵羅漢。

「我身亦自常防護是人」:持普賢菩薩的咒視同於普賢神力在護持修行人。

【覆以神力】

世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。

這是講給佛聽，其實是講給修行人聽。我們現在能夠得聞、讀誦這個陀羅尼。「當知普賢神通之力」意思就是說，我們凡是能夠聽聞到普賢菩薩陀羅尼咒的人，他就能得到普賢佛力加持。

若法華經行閻浮提，有受持者，應作此念：皆是普賢威神之力。若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。

這是第二次、再次提醒，《法華經》在我們娑婆世界流通，凡是能受持《法華經》的人都應作此念。「此念」即是我已得普賢菩薩佛力加持，叫我們心裡吃了秤砣鐵了心，無復任何的顧慮和恐懼。

「皆是普賢威神之力」:我們能夠讀到《法華經》，能夠讀懂《法華經》，能夠弘揚、流通、受持《法華經》，我們這種力量當下就是普賢神力。你懂得觀世音菩薩，你就是觀世音菩薩。你懂得阿彌陀佛，你就是阿彌陀佛。你懂得普賢行，你就是普賢行。這是我們真心本來面目的特徵。你看什麼，聽什麼，信什麼，你當下即是什麼。這就是我們心地功德妙用、殊勝。所以諸佛菩薩出世就是講經說法，而且最終歸於《法華經》、《楞嚴經》。諸佛發的本願就是要願眾生跟自己一樣自在解脫，這種自在解脫的秘訣就在於善用其心。你這