》的秘訣。在我們這個腦袋大倉庫裡就像一面鏡子一樣，你現什麼相，它馬上就跟刻光碟一樣給你刻下來。懺悔一次的罪過，罪過就在你的阿賴耶識裡增加一個種子，明白嗎？這種懺悔是對那些窮兇極惡的人，嚇唬嚇唬他們，不要再造罪有一定的功德。對於真心求解脫的人這種修持是愚痴法，幫你的倒忙。你以為流幾滴眼淚就能把你罪過懺悔得了？懺悔不了，越懺悔罪越大。無量劫以來一切的善業、業障種子一點點都不會消失，它生生世世跟我們\"如影隨形，不相舍離\"。所以我們修行人修清淨心，你去懺悔是不是打妄想啊？本來錯了一次，你還想錯兩次、錯三次。有些法師講真正的懺悔叫「不二過」，這話講的是對的，可是很難做得到，因為我們的習氣、慣性你很難控制它。真正的懺悔是明心見性，這是佛金口玉言，在《楞嚴經》倒數第二頁佛講了:有一個人犯了五逆十重十波羅夷之罪，剎那間就要下無間地獄，地獄已經現前，這個時候他能一念明白\"如來藏\"的道理所有的罪過當下消除，變地獄為佛土。唯有明心見性之人明白道理，所有的罪過當下剷除，為什麼？你明白了一切的萬法都是我、功德也是我、罪過也是我，你受誰的報應啊？因此你知道一切萬法都是我，再叫你去害他，你敢不敢害？願不願意害？這個時候才真正做到「不二過」。這個法非常妙啊，天大的罪過對於明心見性的菩薩而言，一風吹平，沒有那回事了，但沒有那回事也有那回事，怎麼辦？過去造下的種種業障當下轉為你教化眾生的因緣、法緣。為什麼修行人投生各種各樣的家庭？不是老公固執，就是爺爺奶奶來誹謗，因為是我們前世欠他們，今生今世你念佛，你就已經把他們度來，為什麼？他在釋迦牟尼佛佛法中有一念善根，在彌勒佛龍華三會統統得度。就是因為你在這個家庭中，知道你念佛他已經種下善根。你是來成就他們的，不管他們現在承認不承認，在56億7千萬年以後他們統統解脫，龍華三會第三會就是在釋迦牟尼佛末法中凡是以佛門皆下一念善根的人統統得度。所以你在這個家庭裡不管他們有多頑固，在56億7千萬年以後誰也跑不了，都上了佛船。修行人在哪裡都是打起一杆紅旗、打起一杆佛旗，所以我們要儘可能的把我們的影響更好的擴大。

第五者「隨喜功德」:這個功德很妙，有些很窮的人看到人佈施一萬塊錢，沒有錢布施但生隨喜心，功德跟他一樣大，生嫉妒心的人就麻煩了。修行全靠我們怎樣用心。你如果認為印廣師講經講的真好啊，我的功德你全部有。所以我們一定要懂得「隨喜功德」。不僅要知其然還要知其所以然，為什麼「隨喜功德」跟他一樣，大家明白嗎？一念歡喜心就是對整個盡虛空遍法界的吉祥加持。冷水跟熱水摻在一起，冷水升溫，熱水降溫，是不是熱水對冷水的加持啊？這個世界上無非是佛知、佛見與邪知、邪見，轉入了佛知、佛見就是\"入流聖人\"，已經進入了大光明藏流這個功德。所以我們要懂得用好我們的心，隨喜一切人的功德。特別要隨喜冤親債主的功德，隨喜好朋友的功德不足為奇。

第六者「請轉法輪」:我們在這裡是不是在「轉法輪」啊？第一個觀照我們作為修行人要想辦法組織法會、廣度眾生，這是最大的「轉法輪」。我們自己也不擇時機對家人、對朋友乃至為一人講一句話、講法華之法，你的功德比虛空級大法師講無量經典、成就無量人為阿羅漢的功德還要大。因為這個法，你講一個人就成就一個人，這是成佛不是成阿羅漢、辟支佛。第三個「轉法輪」，我們會觀照、破除我執、破除我們的煩惱習氣就是「轉法輪」。用\"一心三藏\"這個道理來觀照，自然而然就消除了我們種種的煩惱習氣。「轉法輪」就跟輪胎在地上轉把地碾平了，轉佛法的法輪，是不是成就我們的平等心啊？所以這個請字帶有主觀能動性，我們自己請自己的心來轉這個法輪。

第七個「請佛住世」:作雙重含義。第一重含義我們請善知識來教化眾生，與善知識結法緣。佛在《金剛經》講:修行人沒有名師指導不能成就，但是要請真佛住世而不是請邪師住世。第二個「請佛住世」從究竟意義來講:你明白了什麼佛，必須要依教奉行。把這個真佛請出來，主宰當人當下、主宰周邊環境、一切的一切按照佛的教誨，按照\"如來藏，一心三藏，一心三觀\"調整心態、歷事練心。如同《楞嚴經》講:心能轉境即同如來，這是「請佛住世」。

第八「常隨佛學」:關鍵在一個「常」。「常」就是時時、事事、處處、念念在道。這個道講來講去就是\"一心三藏\"，萬法萬相一人一念而已。所以你知道不知道，有道無道自己知