人、幾個鬼啊？就是一個念，我們所有的人都是一個真人一個念在變現，沒有哪一個人不是哪一個人。正在做夢的時候你能不能聽到、看到、知道那個做夢的人？不能，雖然不能，他在不在？在。所以我們雖然看不到我們那個真人，他在不在呀？這個假人當下是不是就是真人？孫悟空變成了個茶杯，茶杯當下是不是就是孫悟空？孫悟空還可以變成西瓜、變成桃子、變成佛像、變成氣球，他可以變無量的東西，無量的東西是不是還是一個孫悟空？那麼自然無量的東西都是一個孫悟空，這個茶杯是不是就是西瓜啊？ 西瓜是不是就是桃子啊？他們現在能不能一下變成孫悟空？不能。因為它們都是有情，現在茶杯執著它是茶杯、西瓜執著它是西瓜、我執著是個和尚、你們執著我是個居士，我們在各人執著自己的東西。只要把我執破除，把我們的無明妄想破除當下就圓融為一個念，這個念好玩，隨心所欲，無論在多長的時間以後它可以變化成無量的我、無量的你，也可以變出無量的千變萬化各種各樣的東西。而且變的時候，他當下刻骨銘心的知道一切萬法都是我，他與一切的萬法同呼吸共命運，明明白白、清清楚楚，這就是我們不可思議的妙。進入[正定聚」的境界不會退轉，菩提不退轉想退都退不了。這世界上成佛最簡單、最省事、最容易，是我們自己的迷惑顛倒把它看得非常玄妙、看得高不可攀，這真是冤枉死了，你明白這個道理當下就是佛、當下大自在、大解脫，我們怎麼就不去解脫呢？

第四個功德「發救一切眾生之心」:就是成就大慈悲心。「為諸佛護念」:是成就自己。「植眾德本」:是成就他人。「發救一切眾生心」:是\"回自向他，回他向自\"，成就了自己就是救一切眾生，救一切眾生就是成就自己。一般把他判為迴向位的菩薩。

成就了這四種功德我們生生世世能夠有機會聽聞、受持《妙法蓮華經》，無量國土、無量眾生、無量劫想聞《法華經》之名都不可能 ，所以我們要非常非常珍惜。再加上四法成就，你今天能夠讀到《法華經》、受持《法華經》你就證到你在過去世中的功德。我們要珍惜以此明確自己肩上的擔子，使《法華經》、《楞嚴經》正法住世，任重道遠。

「萬古永為箴」:「箴」是作為鑑別、糾正、平反、改正種種含義。千秋萬代就是以這四個法作為標準來受持弘揚《妙法蓮華經》。以這四法作為標準答案來印證我們在過去世中所成就的道行。因為在人世間有無量的菩薩都是帶著隔陰之謎願身再來。為什麼要帶隔陰之謎？如果我們帶神通來不利於修清淨心，甚至因為我們的肉團身是下等產品、劣質產品、習氣很重，乃至於助長這個肉團身種種破戒、犯戒，菩薩基於這兩種原因情願帶隔陰之謎而來。雖然帶隔音之謎而來，他的自性中、本性中的那種功德、那種智慧不會失去，在佛法裡叫「成所作智」。再加上透過《法華經》和《楞嚴經》你來對號入座，我們就知道我們過去世中的情況，從而使菩薩發心弘揚正法。《法華經》自古以來被稱為是發心的經。許多菩薩讀了《法華經》以後，他讀懂了自己、知道自己是誰、知道自己應該怎麼辦。

下面我們把「普賢十大願王」隨著〈普賢菩薩勸發品〉在這裡做一個簡單的開示。

首先「十大願王」:我們要理解這個[十]，「十」是個圓融、圓滿之數。十全十美、十方法界、十是包含無量。無量之願包含在這十大願之中，這十大願、無量願之王。這十個願你發好了，你得自在。「王」就是解脫。再看這個「大」和「願」， 以上講我們中華民族漢字結構，尤其是近代漢字改革是諸佛菩薩的心血結晶。體現了諸佛菩薩對我們古漢字、新漢字情有獨鍾。所以中華民族漢字的結構以及近代的改革都是諸佛菩薩有備而來。在全世界所有的文字結構唯有中國的漢字結構能夠直觀地表達出宇宙人生真理。許多漢字結構直接與佛良苦用心分不開。「大」字:「一」字加一個「人」是不是？一個人在宇宙間是不是很渺小？字形是渺小，字義比況大。這就是表\"一即是一切，一切即是一\"一多是一不是二，一多是不二法門。「大」就是表我們真心本來面目。比如《大方廣佛華嚴經》、《大佛頂首楞嚴》，在佛法裡「大」字司空見慣。師父在講《心經》的時候從四種不同的角度來觀照這個「大」字。從時間、從空間、從萬法、從數量、從空有種種不同的角度來研究它。

「願」:上面是個原下面是一個心，以我們當人當下這個凡夫的妄心，而見到我們的真心本性、見到我們原來的心叫「願」。也就是說明白一切的萬法都是我們一個人一個心一個念所變現，無