「四法常欽，萬古永為箴(zhēn)」:「四法」:以此來印證我們過去世中的功德、更加發奮圖強來成就我們今生今世、未來世的功德。

「四法」再做一個簡單的說明:

「一者為諸佛護念」:怎樣達到「為諸佛護念」？當你明白了佛是怎麼回事、明白了十方法界、有情無情、上至諸佛菩薩下至天人鬼畜、旁及泥巴瓦塊、樹木花草皆是一人一念之所變現。過去、現在、未來十方法界只有一尊佛、只有一個念,明白這個道理你就得諸佛護念。首先你先護諸佛，一切的一切都是佛，這個念是不是護持了一切佛？你護持了一切佛就是一切佛護持了你，這叫「應供」。應自己對別人、對萬法的供養而受自己的供養的供養叫「應供」。不要解釋為:\"他是佛，是我們的主，我們應該供養他\"。這是胡說八道，佛要你供養幹什麼？我們一切的供養都是在自己供養自己、自己成就自己。成就了這種功德，你見道了、明心見性了，佛法裡判為住位菩薩、你已住入佛家。

第二個功德「植眾德本」:「植」就是種植。「眾」各種各樣、無量。跟種地一樣下了種子就能得到收穫。「植眾德本」就是我們要大做佛事、弘揚佛法、廣度眾生、成就眾生、廣結善緣。這是在住位菩薩明心見性以後，從空出有、大做佛事所以相當於行位菩薩。

「三者入正定聚」:「正定聚」前面講的\"若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造\"，一切的萬法都是一個人一個念而已。沒有什麼好分的，把這種念時時事事處處念念在道、左右逢源叫「入正定聚」。一切時、一切處、一切事你都能持\"佛知佛見\" ，從此時此刻到生生世世你已經養成一種習氣，惡習難改、善習也難改，佛習、菩薩習、正習就更難改，這就是見菩提道者，他沒有辦法退，想退也退不了。

為什麼諸佛菩薩出世只講《法華經》？因為講《法華經》明白了宇宙人生的真理，你沒有辦法退轉，你想做鬼、做畜生都做不了 ；你成佛也得成佛，不成佛也得成佛，賴都賴得你成佛。否則你不明白這個道理，你再想成佛，你成不了，連佛都不認識你成什麼佛？萬法都是一個人一個念所變現而已,\"假傳萬卷書，真傳一句話\"，三藏十二部經，十法界一切萬法，就是這句話是真的，一切法都是我一個念所變現。你信不信、懂不懂？所以大根機之人，三言兩語他就成佛，當下成佛。這個法自古以來諸佛菩薩狂呼亂叫:\"不立階梯，一步登天，無修無證，見性成佛\"，你見了沒有？越是真理越簡單，簡單的就是一句話，沒有第二句 ，沒有那麼多複雜的事情。「入正定聚」就是證到地上菩薩 ，地上菩薩稱為聖人。住位、行位、向位只能稱為賢人。輕而易舉，不費吹灰之力你證到八地、九地、十地菩薩。這是真的，不要不相信自己。許多祖師大德他們在世的時候都是跟凡夫俗子一樣，他們也不認為自己是聖人，因為都是帶著隔陰之謎而來，他們明白了這個道理，所以作為過來人把他們的感受、他們的體會告訴我們後人。諸佛他不敢輕慢任何一個凡夫俗子，可是我們眾生就自己可以輕慢自己。再看氣球手套大法:(大拇指）這是釋迦牟尼佛，（食指）這是觀世音，（中指）這是地藏王，（無名指）這是牛魔王，（小尾指）這是豬八戒，他們哪一個不是佛啊？這就是一個大氣球。釋迦牟尼佛他迴光返照一看:\"哎呀，這統統就是我一個人\"。豬八戒他只知道這個手指頭是自己，不懂得往回看，不知道釋迦牟尼也是他、阿彌陀佛也是他，他只認為這個手指頭（小尾指）是我豬八戒 ，這叫「自私其小」。自己主觀武斷的把自己看成小人。「自私其小」他小不小啊？一點也不小，他是整個一真法界，阿彌陀佛也是他、釋迦牟尼也是他、烏龜王八也是他、所有的所有都是他，沒有哪一個不是哪一個。我們最難認可的就是你就是你、我就是我、他就是他，憑什麼說你就是我、我就是你？大家把做夢的道理好好想明白，在做夢的時候夢到老爸老媽、夫妻兒女、姥姥姥爺、同事同學、強盜土匪、毒蛇猛獸、桌椅板凳、香蕉蘋果、狗貓雞鴨、牛屎狗糞，這些東西有沒有哪一樣是別人啊？是不是都是你一個念在變？夢中的老爸是不是夢中的老媽啊？老爸老媽是一個人啊，夢中的老媽是不是夢中了一個茶杯？夢中的茶杯是不是夢中的一個蘋果？有沒有哪一樣不是哪一樣？夢的怪啊，張三李四各有各的思想、各有各的嘴巴、還在講話、在笑、在吵嘴、在打架，可是這些都是你一個人變出來。這就是我們的心法不可思議。許多人從做夢開智慧。我們猜想這個世界上到底有幾尊佛、有幾個