最後不講，認為這個經是講經說法的法師研究的內容、是佛學院研究的課程，不是一般人所能受持，認為只有像六祖慧能、釋迦牟尼這樣的人才可以受持，對於一般的修行人可望而不可及。

「望之者疑畏」:疑:就是懷疑，畏:就是害怕。

「日新日盛」:越來越懷疑、越來越害怕。

「耳聞目擊，扼腕痛心」:耳朵聽到這種情況、眼睛看到這種情形「扼腕痛心」。怎麼「扼腕痛心」啊？\"哎呀，太可惜了\"。這麼妙的法門，叫你一步登天、當下成就的法門，你卻害怕它、誹謗它、離開它，那些有名望的所謂高貴的人竟然輕描淡寫、瀟瀟灑灑，使得這個正法非常非常難傳 。那些價值百千萬億的大道場正法卻不能進去，我們這個佛門可悲到何等程度？佛在《楞嚴經》講「末法時代，邪師說法如恆河沙」。大的道場、豪華的寺廟到底在幹什麼？不要看一絲一滴要看整個局面，從省市到全國、到全世界一定要看到我們佛門的悲哀。所以挽救佛法、挽救正法就在我們這些人身上，不要做其他指望。想一想祖師大德「扼腕痛心」，所以你們要理解師父每每講到一處慷慨激昂、感慨不已。諸經之王啊，竟被冷落。

「不揣疏庸，聊為介紹」:藕益大師在世的時候也是一個小小的和尚，沒有當什麼全國性、全省性的大會長，可能也沒當過什麼有名的叢林方丈。「疏庸」:說他自己是很平凡的凡夫。「不揣」:就是顧不得，顧不得我是個無名小卒也要膽大包天、小人說大話。藕益大師在寫《法華會義·前序》的時候再三懇求:千萬不要以為我人微言輕，人大者言未必重。佛多有智慧啊講\"依法不依人\"，我們現在的弊端是\"依人不依法\"這是佛法的悲哀，使得正法不能振興。

讀了藕益大師這段感慨，我們要作何感慨？要讓《法華經》、《楞嚴經》正法久住、將釋迦牟尼佛一萬年末法扭為正法、將彌勒菩薩下世前56億7千萬年這個滅法扭為正法沒有什麼了不起，只要我們共同發願讓《法華經》、《楞嚴經》久住於世，《法華經》、《楞嚴經》住世就是正法。末法時期有正法，正法時期也有末法，凡是有《法華經》、《楞嚴經》在就是正法。我們今天就是正法時代、正法道場。在佛肉身住世的時候那些聽聞不到佛法的地方就是正法中的末法，正法的標誌就是以《法華經》、《楞嚴經》是否住世。現在《法華經》、《楞嚴經》住世這個末法當下即是正法。肉身凡夫受持《法華經》、《楞嚴經》當下就轉凡夫業報身為菩薩願身。

看一看普賢菩薩護法、看看藕益大師這段感慨，我們每一個人都要認真的觀照。

「妙音、觀音，救苦尋聲」:妙音菩薩以弘揚《法華經》為己任，不管是對誰，只要他有受持《法華經》的根機他就傳《法華經》。觀世音菩薩他根據眾生不同的根機方便引導而歸於的法。這是介紹菩薩種種的行持特點，以各種方式來弘揚這個大法。

「淨藏淨眼轉邪心」:就是告訴我們修行人廣結法緣很重要。我們總會在一定的時空點、在遇到某種困境的時候，這個時候我們會絕處逢生。在過去世中廣結的那些因緣，我們都想不到他會來幫助我們。修行人要懂得廣結善緣，不要結惡緣，你結了惡緣生生世世你都等著他來收拾你 。修行人要懂得有來世啊，不要圖一時的氣氛、一時能佔上風就高興。我記得非常清楚大概在我五六歲時父親講的兩句:\"別人打我三拳，我晚上呼呼大睡，要是我打人三拳，我三天三夜睡不著覺\"。我經常勸人:\"不要一天到晚自以為是，只想佔別人的上風\"。不管世間法，出世間法，心理不平衡的人、不能心服口服的人，他總在等待機會抱怨你。《楞嚴經》講的很清楚:有一種怨鬼他今生今世力量不如你，始終都懷恨在心，因為誰也死不了，他生生世世會纏著你。修行人就要懂得化解怨恨、抓住當下，圖一時的痛快是愚痴到極點。好好總結總結你從小到大、從東到西結的法緣怎麼樣，你心裡是否明白？佛慈悲到極點，這些細節的事情都為我們想得非常周到。

如果妙莊嚴王不是在因地上與他的夫人和兩個兒子結下善緣，他可能到現在還在搞貪、嗔、痴。

「普賢行願深」:普賢行願「深」在哪裡啊？就是發誓護持受持《妙法蓮華經》的人，而且發誓在後五百年鬥諍最堅固的時候護持受持《法華經》者。特別強調後五百世，沒有講第一個、第二個、第三個、第四個五百年。因為在最後第五個五百年鬥諍最堅固，而且正是《妙法蓮華經》、《大佛頂首楞嚴經》要長久住世在關鍵時候，他挺身而出，所以講「行願深」。