如來十二部經，恆沙妙理，只益戲論」。就像一盆水從頭頂給你澆到腳後跟，搞了半天，我搞的是「戲論法」。在《法華經》叫「諸法戲論之糞」，把自己講的其他經典說成是牛屎狗糞，就是怕你走火入魔。因為其他的經典都是講善、講美，讓你對醜、對惡生起厭離心，這是對初上路的修行人必須做這種引導。引導是橋、是路，並不是最終目的。你不能一屁股就坐在那橋上、坐在路上。佛就是這麼講的:\"我成佛了\"，佛在《法華經》叫做化城。為了到達寶所，佛必須把過去給你提供的橋和路統統給你斷掉，讓你只有一條路走到頭，所以把其他的一切經典判為牛屎狗糞。目的就是讓你到達寶所。所以特別提出你能夠認可、受持《法華經》就是見佛、就是明心見性、就是當下往生佛土。見到了佛，是不是跟佛在一起了？是。但見到了佛，注意，你還沒有究竟成佛，見到了佛叫\"分真即佛\"。如果你破除了\"四十二分無明\"，佛講:\"不是見佛，你即是我，我即是你\"。所以見佛的時候我們成就的是\"分真即佛。\"這裡講受持《法華經》的人則為見佛就是\"華開蓮現\"，受持了《法華經》就是\"華開\"，\"蓮現\"你已經成為\"分真即佛\"也叫「如是我聞」。「聞」就是\"華開\"，「我」就是\"蓮現\"。聞到什麼？聞到「如是」華開了。蓮現什麼？現的還是「如是」。\"即如即是，即因即果，即念即佛\"，所以我們要學會把每一句經文都能會歸自性。你把每一句經文會歸自性，你聽經是修行、讀經是修行、講經也是修行，這就叫\"一修一切修，一行一切行\"、\"全性起修、不立階梯\"。

「如從佛口，聞此經典」:如同我當年釋迦牟尼佛肉身示現親自在給各位講《法華經》，三世諸佛不打妄語。「如」就是「如」，不可以打任何折扣。明白了法華三昧、明白了法華真義，你就是從佛口親自聞法。《法華經》就是如來全身，講解《法華經》的人就是\"如來報身\"。佛種從緣起，無師不足以成道。

「當知是人，供養釋迦牟尼佛」:「當知」正當名分、佛知佛見、正知正見 。怎麼見呢？你就是供養釋迦牟尼佛，供養釋迦牟尼佛就是供養多寶佛、供養分身佛、供養十方三世一切諸佛，一供一切供。我們回顧一下《阿彌陀經》:「常以清旦，供養他方十萬億佛」。有些人解釋的可天真了:\"極樂世界的菩薩有神通，一大早供養了無量的佛土十萬億佛\"。如果是這樣的話，我帶頭宣佈:\"我不往生極樂世界了\"，要把人煩死，是不是？不要說每天供養一次，一年供養一次我都懶得供養去，那麼麻煩，還每一天供養，我吃了飯沒事幹了？所以這裡就用圓頓大法，心地法門觀照，那個供養，你一念即已供養無量佛。我一念觀照十方法界、森羅萬相、千變萬化無非當然當下這一念，就是供養十萬億佛。我現在在這裡，是不是當下供養十萬億佛？這都是佛金口玉言吶。\"一念信解\"勝過修無量法門、無量劫的功德的無量倍，是不是一念供養無量佛啊？受持《法華經》一句、生一念歡喜心勝過七寶滿虛空供養諸佛菩薩阿羅漢，這些話我們要當口頭禪一樣信口道來。這樣的話在《法華經》、《楞嚴經》特別多。《楞嚴經》叫\"一真一切真\"。全靠我們會用心。

「當知是人，佛贊善哉」:就這樣的人得到佛的授記、印證。「佛贊善哉」是不是給你印證你成就了，給你授記了？所以為什麼我會叫大家對號入座？就是根據佛的金口玉言給我們提供的標準答案，你來對號入座。

「當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭」:佛防止有些人看佛手摩了頭以後、防止一些歪門邪道以用手摩頂這種方式來詐騙佛法，在《法華經》叫作裨販如來家業，把如來家業作為經商來詐騙錢財。供養三寶一定要出自眾生心甘情願的供養，或者我們需要一項工程，公開的講號召大家來種福田、修福報，盡我們的義務，這是可以的。不是給你摩一下頭，來做買賣，這是大逆不道，沒有道理的。佛在經典上給菩薩摩頂，都不過是安慰他:\"我馬上要傳大法\"，並不是摩了他就怎麼長怎麼短。有沒有看到有這種說法？根本沒有。氣功師給你摩頂有好處，你花點錢值得，他透過心力打通你的穴位、調整你的經絡，但跟開智慧沒有關係。幫助你治病、幫助你開神通，與智慧沒有關係。有些氣功師功力很強，給你一摩頂，你馬上開天眼，這是真的，不用懷疑。但是這是鬼神道的功夫，沒有什麼了不起，因為你本來就有那個東西，在某一個時空點給你加持一下，天眼、天耳都是我們本來的功夫。

「當知是人，為釋迦