「不斷絕」:是從時間、從縱向上來看，過去、現在、未來不可以斷絕。縱橫交錯，就是表示時時事事處處。所以我們現在要生慚愧心，普賢明明講明瞭在如來滅後，特指閻浮提內（指我們這個地球）「如來滅後，閻浮提內，廣令流佈」。「廣」不可以哪個地方不受持《法華經》。「不斷絕」不可以哪一個時代、哪一年、哪一月不受持《法華經》。我們果真做到如此，現在哪裡是這種局面吶？我們就是現在形成這種局面已經太晚太晚太晚了，可是現在有多少人在奔走呼號啊？\"依法不依人\"好好想一想這句話的重要性。不是看那些人有多高的地位，有多大的名望，有多大的影響，只看你是不是弘揚《法華經》、《楞嚴經》大法。2500年之前魔王發的誓不幸言中，魔王發什麼誓？\"要叫我的魔子魔孫在末法時代披著出家人的外衣混入寺廟道場破壞佛之正法\"，這是魔法的惡誓。要叫末法時代的修行人只讀、只誦而不懂。更何況大法連讀、連誦都還不讀，就讀和誦都是個魔法，大家明白嗎？

【如來述護法】

爾時，釋迦牟尼佛贊言：善哉！善哉！普賢，汝能護助是經，令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經。我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。

這段經文也是發人深省，普賢菩薩在《華嚴經》是大普賢、小文殊。他比文殊還不可思議，一念遍入十法界一切國土。佛在這裡並沒有讚歎:\"普賢，你真了不起啊，在華嚴法會上你是大大的普賢，你能一念遍入十法界無量的法界\"。沒有講他有什麼了不起。普賢他本身就是古佛再來，好歹也是示現等覺菩薩、妙覺菩薩。佛沒有讚歎他，這有什麼了不起啊。講他了不起是因為他護持《法華經》。你看看護持《法華經》的功德何等殊勝，諸佛也是護持《法華經》。老古佛的任務就是護持弘揚《法華經》，沒有其他事。其他經典的護持有沒有勞哪一位古佛、現在佛來護持啊？沒有的。諸佛唯一護持的就是《法華經》，其他的都是這個菩薩、那個菩薩、菩薩家族在護持某一部經，是不是？唯有《法華經》是所有的佛都在護持。其實有沒有哪一個菩薩不護持啊？觀音、妙音、普賢、文殊，有沒有離開這些菩薩啊？所以佛唯獨就是講你能護持《法華經》已成就不可思議功德。沒有講你能一念普入十方法界，有不可思議功德。這是一種神通法力的示現。唯有受持、護持《法華經》是從根本上護持正法。而且這裡還有個好玩，兩個人互相搞買賣交換，你護持我的學生受持《法華經》，我也護持你的學生受持普賢十大願王。佛法不離世間法，\"無分別，不妨分別\"體現出諸佛菩薩良苦用心，連世間的因緣法都得利用起來，你護持我的學生，我也護持你的學生。受持普賢十大願王的人是不是普賢菩薩的學生？佛講:\"我也護持你的人。我們讀了這一段是不是感慨萬分？想到釋迦牟尼佛（我們的老師）良苦用心、慈悲用心到何種程度。能哄、能騙、能嚇唬的手段統統使用上了。是不是又哄又騙、又打又罵、又嚇唬啊？佛對任何經典，沒有以這樣的口氣、這樣的腔調，是從來沒有的。

【如來述其護人】

普賢，若有受持讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口，聞此經典；當知是人，供養釋迦牟尼佛；當知是人，佛贊善哉；當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人，為釋迦牟尼佛衣之所覆。

「普賢，若有受持讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口，聞此經典」:像這樣的話佛反反覆覆講，能夠受持《法華經》的人，「當知是人」就是見佛。不能受持《法華經》的人他就算是看到佛，他見佛了沒有啊？那不是佛，他不認識什麼是佛。許多人唸佛唸到最後唸到鬼道里去當一個土地老、當個城隍老爺。因為他把有形有相的那個佛當成佛，不叫見佛。有些人問:\"你見道了？你明心見性了？，你看到佛2500年在靈山法會講法了嗎？\"。你見到了怎麼樣？即使見到了你也是見鬼，\"佛來佛斬，魔來魔斬\"，真見佛\"見不見之見\"，明白了\"如來藏\"的道理，你看到西瓜，你見佛了沒有啊？見佛了，這是真見。這個法很妙啊，這個法太重要。看你能不能把這個道理搞明白。沒有一法不是我們的自性顯露。天魔這是利用這種辦法來戲弄人，就是利用眾生的這種分別心來鑽空子叫\"飛精附人\"。所以為什麼佛惡狠狠把自己講的其他一切的經典判為〖戲論〗。在《楞嚴經》:「十方